1.算命都是怎样说
一：论性情及形貌：
二：论合适之事业：
三：论疾病：
四：论当心年限：
五：论学历
六：论姻缘
七：论财富：
八：论六亲：
九：论命吉凶：
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1、算排行老几2、算父母能否健在3、算子女个数4、算子女成材5、算妻子状况6、算丈夫状况7、测官运8、测财运
金水伤官的人最为聪明；木火伤官的人个性明朗，颇富文彩；水木伤官的人多才多艺；火土伤官的人操守佳，但难免带有傲气，自视很高。伤官伤尽，为人多才多艺，志气高，好胜，喜欢出风头，是一为威武不屈，济弱救贫，具有侠义之风的人。伤官象一位得宠的骄民，八字伤官重的人，如原局不见有力的印星抑止，大多聪明傲物，藐视法令，自视非凡，稍带虚荣心，喜欢高谈天下事，不喜受世俗礼法约束而产生对抗心理，位居人上则苛刻严厉，位居人下则目无法令。假如伤官太重，无财星转化引出财源，则终生奔走劳碌，不得清闲，虽巧却贫；假如财星太多，又会得寸进尺，永不知足。伤官之人，如能运转顺境，则才气纵横弥漫，令人注目敬佩；假如行逆运，则钻尽法律破绽，行险幸运，贪污腐化，每取不义之财。若是八字伤官与七杀俱强，每加重其叛逆性，行运遇逆境很可能成为流氓或社会上不良分子。
伤官出干清而有力，不但为科技头脑，还擅长运营，可为公司之主管。所以八字伤官很重的子女，应从小予以好好的引导教育。伤官较重为顽皮好动，在正常课业以外，尽量再让其学习一项或多项较为特殊的技艺，例如：工艺，音乐，绘画，运动，科技等，将伤官本有的习性引导到正轨的途径上，以后才会有很大开展。
有伤官的人，头脑都相当好，可是有一点却和食神不一样，就是这种人个性太偏激了，所以，在人格上来说不够完美。这种人常会遭人厌，因而常遭不幸和失败。伤官格的缺陷就是博而不精，泛而不专，处事常常求功心切，缺乏耐久的耐烦，理想总是不实在际，好高骛远，多半三言两语，而且十分直率，他人不敢说的话，他敢大胆说出，所以，有时分在无意伤害害了别人。或者，有时分话中带刺，使他人无法忍耐。伤官食神为发泄英华之物，英华泄，则矛头露。如矛头一露，则只知有己，不知有人。结果，才高招嫉，谓其，伤重协作，食重自尊。自尊者，为内向，主缄默；协作者，为外向，主发挥。食主缄默，只需精一技，即可自傲；伤重发挥，所知不多，缺乏以应世。专注技者以其心无外务，能够进修；习多技者，不深不浅。所以食深而纯，伤浅而杂。以女子为例，伤官外向，择夫多不慎，重朴素虚荣，潮流交际。食成内向，静默而傲慢，寡言笑，关于潮流，不愿发挥。
1.火神庙的引见
火神庙，全称敕建火德真君庙，又俗称什刹海火神庙，位于北京市西城区地安门外大街万宁桥西北侧，什刹海东岸，是一座道指正一派宫观。火神庙主要供奉南方火德真君（火神）。在北京众多火神庙中范围最大、历史最长久。火神庙原是道教全真派祖庭白云观的下院，21世纪初修复重开后直属中国道教协会管辖。
2.北京地安门那为什么是火神庙
火德真君庙在西城区地安门外大街77号。
火神庙始建于唐贞观六年（632年），元代至正六年（1346年）、明万历三十三年（1605年），清乾隆二十四年（1759年）都有重修。俗称火神庙。
火德真君庙里供奉的是真武大帝，为意味天地精灵的龟蛇抱像。传说元世祖忽必烈至元四年（1267）开端营造大都城的时分，有龟蛇呈现在今西直门外的高梁河上，群臣解释说，这是真武神莅临，其德惟水，水能胜火，宋朝亡定了！忽必烈大喜，下令在高梁河呈现龟蛇的中央建了座“大昭应宫”，祭奠真武大帝。
后来又在城中心海子边建了这座范围庞大的真武庙。元统一中国后，元成宗加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高的神！明成祖朱棣也特别信奉真武大帝。
他在攫取皇权的“靖难之役”中，宣扬有北方真神相助，是替天行道。他当了皇帝后，加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。
赐名武当山为“大岳太和山”，修“金殿”、造金像，大兴土木，费资百万，把个武当山修得如天宫落地。火神庙庙坐北朝南，三进院落。
火神庙的山门东向，开在庙的东南角上，面对地安门外大街。山门内外原各有一座牌楼，现已毁。
山门为歇山顶，面阔一间，黄琉璃瓦绿剪边。山门内原有钟楼、鼓楼。
进山门，向西穿过配殿（已毁），进入南北向的院落。南面的倒座房是隆恩殿，面阔三间，歇山顶，供奉隆恩真君王灵官；北面正殿是火祖殿，面阔三间，进深三间，歇山顶，前出抱厦，供奉火神（南方火德荧惑星君）；西面为一配殿。
永乐14年（1416），他下令在地安门海子桥边原庙址营造皇家道观真武庙，并定为京城九庙之一，由官方祀祭。朱棣还在紫禁城内御花园修建钦安殿专祀真武，就连他上朝的奉天殿两壁斗拱中间也绘有真武像。
他还亲身谱曲，名“御制大明玄教乐章”，专为祭奠真武大帝典礼演出奏。从此，假亦真来真亦假，宫中处处传播真武显圣的传说，直到清末，祭奉不辍。
海子桥的真武庙是皇家道观，自然气度特殊。当时供奉的是北极佑圣君。
就是帮朱棣打胜仗的那位真武尊神，那范围一定大得能够。明正德二年（1507）改名灵明显佑宫。
清代又重建。兴兴废废持续至今。
如今庙里依稀能够看到正殿、配殿的样子，似乎还有乾隆年间铸的香炉和光绪年间铸的一口钟。时过境迁，当年的皇家道观也只是留下个残破的外壳，与湮没的古桥作伴。
侥幸的是，后门桥出土引水了，那庙也在修饰，向西望去，海波不兴，猛然想起许有壬那句词：“恰信东君神妙手，一宵绿遍官桥柳”。庙坐北朝南，有门东向。
东向山门内外各有一座牌楼。山门外有旗杆，山门内有钟鼓楼，山门3间，前殿为灵官之殿，面阔3间，二层殿面阔3间。
东西配楼二层，殿后有亭，可望什刹海。北京市重点维护文物。
原占火神庙的单位曾经腾出，火神庙正在修缮中。2006年5月，修缮后将成为北京市道教协会所在地。
地安门外火德真君庙火德真君庙俗称火神庙。火神庙祭奠火德之神。
秦汉以来求仙炼丹、自信长生不死的方士，用金木水火土五行相生相克的道理来附会王朝命运，称五德。帝王授命正值五行的火运，即为火德。
相传远古生于陕西岐山姜水之滨的姜氏，就因火德为王而称炎帝。他做耒耜教人耕种，又号为神农氏。
从炎帝开端，火德作为神灵遭到民间敬奉。因而俗称火神的火德真君就在神州各地建庙供奉起来。
北京地安门外大街什刹海东岸的火德真君庙始建于唐贞观年间。唐太宗李世民能否授命于五行的火德，无从考据。
他统治时期比拟留意百姓养精蓄锐，推行均田制和府兵制，选拔人才，开展科举，在政治、经济、文化等方面采取了一些新的措施，使国度变得繁荣富强，史称“贞观之治”，是唐王朝最为强盛时期。因而火德真君庙建在那时，香火相当旺盛。
历尽唐宋两朝，忽必烈建元定都，浚水利抓漕运，积水潭汹涌澎湃，江浙客货溯运河而上，直抵大都城闹市积水潭。火德真君庙恰恰紧傍万宁桥漕运水道，香火供奉与楫橹咿呀之声让庙里供奉的火德之神尽享大元盛世繁荣。
就连当年庙后有个临水亭台也沾了莫大灵气——科举殿试登第的进士们由皇帝宣布名次，吃完翰林院宴请，就会聚这里，赏马似游龙、车如流水的繁华，话红裙翠袖、长歌短曲的温韵，观宫树红墙、鸥鹭渔舟的景致。于月榭管弦、水亭帘巾莫中感受轻燕落絮、游鱼动荷普通雅趣，引发诗兴，彼此唱和，直到灯火荧荧、银河澹澹，似乎天下宫阙也离本人近了……至正六年（1346年），火神庙重修。
这年京畿、山东、河南、云南多处农民起义，已隐隐敲响了元帝国的丧钟……明朝火神庙重又辉煌。万历三十三年（1605年）重修北京外城，火神庙也随之改建，增加了碧瓦重阁的殿堂。
同是编修、国子博士袁宗道、袁中道火德真君庙兄弟来火神庙，或看道士炼丹，或品清茶望水，那漫地柳荫、倒映红楼总会唤起犹如身在长安的古意诗情，就信笔写下，题赠道人。天启元年（1621年）熹宗朱由校刚即位就得悉明军在辽沈战场被后金打败，立即命令掌管礼乐郊庙社稷事宜的太常寺官员每年农历六月廿二日祭奠火德之神，以挽救明朝危局。
但是据迷信说法，五年后的五月初六上午，北安门内侍听到奇异声音。
3.有关于火神庙的材料
火神庙（北京）
火神庙，即「敕建火德真君庙」，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元632年），至今已有1300多年的历史。（参见明代刘侗、于奕正合著《帝京景物略》卷一）元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发作火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，「门及后阁俱加黄瓦」。（清代于敏中等《日下旧闻考》卷五十四）
火神庙的主体建筑现根本保管完好。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰「司南应用」，联曰「菽粟并资仁，功成既济；槐榆散布令，序美惟修」。（见《日下旧闻考》卷五十四）另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾「妙统辰枢」。最北面为「万岁景命阁」，俗称「玉皇阁」。阁内原悬有乾隆御匾「紫霄香案」。在「万岁景命阁」两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。
长期以来，火神庙构成了本人所特有的民间习俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。（据《明熹宗实录》：「天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。」）清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造宏大的「普渡船」，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得风雨不透，为京城一胜景。
火神庙虽为皇家道观，但历因由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，非常擅长交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。
历经千余年间的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的火神庙曾经变得满目疮痍、梁朽椽烂了，又加上诸多百姓寓居其中，更显岌岌可危。有监于此，1981年，北京市政府将其定为文物维护单位，后又决议将庙内一切居民迁走，由中国道教协会筹资修复庙宇，作为道教活动场所对外开放。修缮后的火神庙将为将来的北京市道教协会所在地。
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