江西有个很知名的算命中央是哪
看相确然有独到之处2012年01月20日星期五2:25宋朝真宗皇帝时期，与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的，是江西新喻eqdvl人，在周岁的时分，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。
道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，未来会不会破相，有没有其它的缺陷？道士却说不出来。
为什么他的家人特意去请道士替他看相呢？原来王钦若出世三朝定时那天，由于古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，所以他就请好几位算命先生来磋商，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时分，算命先生中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名闻天下，相貌娟秀，难免有被相；其人应短小，天性又倾巧。
智能过人，可惜好道怪诞；终身为人不诚，为官不清。命中必定，美中缺乏！世运所趋，贤人受厄。
这位太极老人批了之后，便唏嘘三叹而去。当时王钦若旳家人看见开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢欣；但后面所批的却有所忧了。
由于王钦若只是普通的人家，只需这个孩于未来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的抚慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命先生，所批的话能否全对？贤人受厄，又是何解？大家都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大约当他为宰相时，有贤人被他所害的意义。
家人又问所谓破相当是怎样？算命先生说，在八字上只能看出未来难免破相，至于怎样破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。
但看相先生当时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子未来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才干看一些。家人又由于太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看容颜上有无学道的相，当时家人看见道士不能像算命的可以那样肯定的批来，都以为相的时间不如算命的。
其实这并不是两者时间上有上下，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为牢靠，而暂时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更十分精确。王钦若后来，果真年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果真两度为相，在容颜上，他也果真身体短小，其貌不扬，面部虽有几分娟秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。
关于他其它的事，宋史曾有这样的记载：王钦若状貌短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲将就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。
真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。原来王钦若为人狡猾，擅长巴结皇上；两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。
太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于当时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命运说，好象看八字比看相更靠得住，也更有详细的断法。确实，有的中央算命有他的专长处。
比方他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。研讨过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。
八字中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，但凡成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成为破格了。破格的八字虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得很多了。
奇异的，但凡破格的八字必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一启齿第一句话就是说：哎呀，可惜，此人必定破相了！马上就使人惊奇，就取信于人了。其实这并没有甚么微妙的时间的。
算命也能够八字中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更容易。算命的难处，时间处、在于判别八字中五行与时令的配合，谁主谁从以及其中的变化。
算命或看相，都有易学难精之处，判别五行的变化，更是难精之事了。看相的难精在于五官的配合，而更难的则是气色的分辨。
这命相的深邃中央。命书和相书上都只说一些准绳，无法细说，所以要靠个人的天资和经历，天资高的人，但有共同的见地；经历多的人，则有坚决的判别。
对寿数的判别，就普通论，算命优于看相；但就特殊的情形论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的朋友甚多。
有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和寿终正寝，而看相的两人，一个说他死于杀身之祸，一个说他死时身体不全。
后来事实上怎样呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。
林原是一个出名的精于算命的人，他算本人于那年有大凶，可能死于不测，于是抗战开端就由上海跑。
为什么说江西老表,什么意义
老表是江西人对同省老乡的称谓，带有一定的亲昵性。江西老表同时也是外省人对江西人的一种较亲切的称谓。有关“江西老表”的由来有两种说法：一是湖南人以为本人祖上与江西人是表亲戚关系，因而称江西人为“江西老表”；二是赣地的祖先们置信风水，为了在迁移途中便于控制方向常带着表（罗盘），因而称江西人为“老表”。
此外，有些明清以来至近代江西向外省的移民，也坚持了“老表”的称谓，如湖南、闽北、皖西南等地。
扩展材料
江西老表的来历：
1、客家人之间的称谓。
源于赣南客家地域，从粤东迁来的广东人称当地人为“老表”（由于两地人同是客家人），后来传播到江西全境，成为“老乡”的别称。
2、朱元璋得救以老表名义称谓。
相传朱元璋未当皇帝时在江西遇难获救，为了报答当年江西人的恩情，曾许愿若得天下，江西人如遇事能够老表名义直接找他。
3、宗教图腾信仰。
可追溯到图腾时期。“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表示之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”
而清江吴城遗址开掘清算出商代红土祭坛“散布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。
在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。
4、女性外嫁后相互为亲戚。
江西原多以姓命名的村庄，如：“王家村、李家村、张家堡等”村中男丁多为一个姓氏一个宗族，村中建有宗亲祠堂，而女性有不远嫁的风俗，招致邻村远房表兄弟姐妹较多，外地人戏称：“江西老表”。
5、战乱移民互为亲。
元末明初之际，湖南湘东许多地域因战乱而一片荒芜，大批江西人迁入湖南。后来在明清之际又有大批江西人迁入，以至有些中央十户之八九来自江西。
而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时，喜以老表称谓当地的江西族人，意为表兄堂亲。此即江西填湖广的相关传说，也是关于老表一词来源最为盛行的说法。
参考材料来源：搜狗百科-江西老表
为什么叫江西老表,晓得请答复,有个说由于江西是做手表的,所以叫
江西人对“老表”的喜爱由来已久，最早的说法恐怕要追溯到图腾时期。据考，“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表尸之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”而清江吴城遗址开掘清算出商代红土祭坛“散布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。
民间的说规律更有多种说法：
说法一元末明初之际，湖南湘东许多地域因战乱而一片荒芜，大批江西人迁入湖南。后来在明清之际又有大批江西人迁入，以至有些中央十户之八九来自江西。而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时，喜以老表称谓当地的江西族人，意为表兄堂亲。此即江西填湖广的相关传说，也是关于老表一词来源最为盛行的说法。
说法二相传元末时期，朱元璋未当皇帝时在江西遇难获救，为了报答当年江西人的恩情，曾许愿若得天下，江西人如遇事能够老表名义直接找他。
说法三源于赣南客家地域，从粤东迁来的广东人称当地人为“老表”（由于两地人同是客家人），后来传播到江西全境，成为“老乡”的别称。
说法四江西自古盛行道教微风水之术，左近省份的人看风水喜欢请江西的风水先生，作为风水术士，表盘是必带之物，外省人便以老表称谓这些江西风水师。一朝一夕，也就用来称谓一切江西人。
“老表”这个词开展到如今，相关于江西本省的人来说，江西有些中央也含有一定的贬义，在江西本省，用老表这个词的人曾经越来越少，在城市里曾经很少运用，而在一些乡镇，乡村里面，这个词用的频率还是较高的，但普通是对自家人用当中央言时分才会说的，正由于如此“老表”又含有“农民”、“很土”的意义，同时老“表”的谐音也容易让人联想（你懂的），江西人有时分骂人，会说那个人跟老表一样，意义就是说很土，没见过什么大世面的人！所以这个词开展到如今，又有了新的一层意义，但是却成了贬义词。但是贬义语这一层意义却是很多外省人不晓得，但一些江西人却理解这个意义。
有时分外地人称谓江西人为老表，江西人一定会很快乐，反而会觉得很生气！所以，对江西的人，请当心运用这个词，用时也留意说话的语气，否则效果适得其反。
另一种说法也关乎迁移，却不是迁入江西，而是迁出江西，“老表”则是周边省份赋予江西始祖的昵称。历史缘由恐怕在于江西归入全国政治幅员不算很早，秦代以后广州福建等省划入，天文位置才逐步显露，但仍以农业为主，因人口过早饱和，江西人大都为稼穑耕垦奔波四方，多在穷乡僻壤之间。福建人觉得只要他们才干叫江西人“老表”；广东人也以为本人和江西人有着姑表亲缘；湖北则有传说，是当年湖北人曾被屠戮一空，后来是靠着江西的三兄弟迁移过来，才得以传承，至今仍有中央存有留念这三兄弟的祠堂；更多的还得数湖南人，在邹华亨先生的《湖南家谱简》中这样陈说道：“迁湘始祖多来自江西。现所见湖南家谱中，在缕述世系源流时，有60%以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西，特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水，南昌府的丰城、南昌诸县。……元末明初的连年的战祸和兵燹，使湖南大局部地域田园荒芜，庐舍成为废墟，原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人，特别是江西人大批涌进湖南……民谣便传出‘江西填湖广’的说法。如今，湖南人一讲江西人，多称江西老表，笔者茫然不知何意，鉴于湖南人的祖先多来自江西的历史渊源，姑妄释之：表，有表亲之意，指父亲姊妹和母亲兄弟姊妹所生的孩子都称表亲；老，祖宗之谓也。‘老表’即祖宗的表亲，‘江西老表’，指江西、湖南两省人的祖宗存在表亲关系，是湖南人对江西人的一种昵称。”
为什么算命的说的都很准
今天我刚去算了一下，算的人是看书读字，大约有10本左右吧，最重要是那本三世书。
她从头翻到最后，说了我的终身，过去的事都很准。以后的事就不晓得了。
。反正我信了。
我们这边我认识有点钱或很有钱的都是很信这些。
生意不好的时分就马上去找风水师啊，去庙祈福啊，烧金银财宝==。
搞完之后生意又好了。
我有个亲戚他也很迷信，算命的人说他这几年很旺，然后他在这两年开了间工厂，他本人很多东西都不懂，又没见他去外面走走业务什么的。居然如今买车又买楼。
只能说他的运气来了，挡也挡不住。呵呵····出社会差不多六七年吧，不是我不理想，但我更置信运气。
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为什么社会上算命的人说得那么准
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。
而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。
而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
为什么都说算命的不准
去看看周易和皇帝内经，看完对你有协助，一个人刚出生的时分外界的气候对人体的影响很大，其中古人把他们分为五行，那八字合五行，必定有缺的。比方说1980年10月，那就是两个金，在医学上是肺，同时肺里面藏魄，也就是1980年10月出生的人容易得肺病，人应该平和，肺旺同时气魄也大，做事的时分就容易有所失。这样的人在一定的环境中和天文位置中天人互相照应。就会发作不同的事情，比方南方属火，有肺结核的人在南方比拟容易治愈，由于火克金嘛。你去看看书吧。剖析起来有点乱，呵呵。
任何事情都有存在的道理，假如你理解了就晓得是不是迷信了，也不乏有些骗子混事。三言两语说准不准和大道理都不担任。
其实我最近不断在研讨这个问题，我疑心人的身体在一定范围内应该有种五行之气在运转，对身边的人都有一些影响。
家里谁谁过世了我没有接触过这方面的学问。不过我晓得一些动物很凶猛，你能够参照百度的学问百科中的‘狐黄白柳灰’参照，我的家中有黄的保家仙，他们热爱喝酒（他们叫-----哈啦气儿），我舅妈是载体，也叫通灵者。后来有过一些事情的确很难了解，有时间的话我们能够讲讲，就当讲故事吧！
为什么算命的人那么准难道这个世界上都有鬼神一说
自杀或横死除外（自杀或横死普通投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天反复死前情形一次，就是重新体验一下死的过程，所以是十分痛苦的。），修佛修得好的人死后会立刻往生西方极乐世界，大善之人会立刻升天上，大恶之人会立刻下天堂，而对普通人来说则需求一个过程，普通人逝世是这样的，人逝世8-16小时内，神识逐步分开躯体，此时逝者的觉得宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝细微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤恨，普通8小时后神识完整分开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完整分开。
人逝世后全身冰冷，但唯独有一个中央发热，8-16小时神识分开躯体后可触摸判别出逝者投生去那一道：
脚心发热：天堂
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大局部腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、分发檀香（此香非人世那种，但可分明闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家眷勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人惹起悲伤之心，而失去正念也。家眷万万不可哭泣，致增情爱牵连懊恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，依然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都分开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时辰。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因委屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，以为气绝就是死亡，常常因这种误解而铸成大错，病者家眷及孝敬子女，不可不知也。
以普通错误举措来说，只需病人一断气，马上就悲痛啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或恣意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立刻被送安定间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举措，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒优待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦蜕化，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还能够呼痛呼救，能够抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸对待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申述。因不解临终常识，而招致如此凄惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识蜕化恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因而呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举措，加害病人之身，以维护神识得到宁静与平安。病人睡的姿势，要听其自然，不能挪动他。过此时间之后，如见其身体生硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要应用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明出路，往生圣境永享快乐。这是家眷独一的义务，也是为子女者独一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的肉体，与慎重的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供应冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有挪动，不可有一切错误举措，前文中曾经说过了。至于卧的姿势，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人劝导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声劝导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家眷及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得分明清楚。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈善摄受，亲垂接引。念佛声不要连续，要能使病人的神识，自耳根听得句句清楚，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，留意不要扰及其他病人。
欢送各方贤达仁者，广结净缘，辗转传播，使如今将来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
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