一、网上算命网站的周易算命八字算命称骨算命是同一回事吗
当然不同，算命的品种有几十种，下面给你罗列一些吧算命的品种：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种办法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字替代，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一个人的命运。
旧俗男女订婚时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。2、手相算命：旧时看相的一种。
以看手纹预言吉凶。3、面相算命：运用面相学原理经过人的面部五官以及起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星便当，人们按空中恒星的自然散布划成的若干区域。大小不一。
每个区域叫做一个星座。用线条衔接同一星座内的亮星，构成各种图形，依据其外形，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。
是依据被占卜者和星体运转的关系，占算出其终身的各方面运程。5、八卦算命：《周易》中的八种根本图形。
用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又意味多种事物。
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。
爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。
《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推进而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。
"后因以指占卜。7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。
一种占卜算命法。拆开或兼并汉字的偏旁点画，断其意义，以揣测吉凶。
8、姓名算命：是依据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法树立在《周易》的“象”、“数”理论的根底上，依据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来察看预测姓名的吉凶好坏。
9、紫微斗数算命：星曜按一定次序呈现，相应的人就依照这个次序承受星曜带来的影响。而剖析人出生时的星相就能够判别人自身命运的好坏和时间次第。
由于在这个星相剖析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比拟完好的时、空、象、数、理模型。
奇门来源于军事，涵盖了天时、天时、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以抵达出奇制胜的目的。依据详细时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，意向，选择吉时吉方。
11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝愿。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。
用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时次第求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其他为凶。
14、占卜算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。15、占星术算命：也称“星占学”。
以察看和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。
占星术对古代天文学的开展有过一定的影响。16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。
中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因而，一向是不少术数研讨者的研讨对象。
但是另一方面，亦不时有术数研讨者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以拐弯抹角的技巧，做出令人诧异的推断效果。
二、袁天罡称骨算命准吗
算命先生VS心理学家，前者：命运是必定的后者：心理、潜认识产生让人置信无法置信的东西的才能
有的人说网上的星座讲得很准，大多人都觉得“这个星座挺准的，讲的都契合我”。而且“根本上，星座都十分准”
事实是这样的吗？楼主您想晓得为什么吗？请看以下，路过的都能够看看能否契合你
我这样说“楼主，你是很特别的，有本人的观念，并且对所置信的东西比拟执着；有时分你不喜欢人群，喜欢一个安静的环境，你觉得很多人都不能了解你的想法和观念。你是个有远大理想的人，而理想与幻想的界线只要那么一点，因而你的理想有时分会被人以为是不可完成的幻想。你的内心深处流露着不服的骨气，固然你会在外表上屈从他人。你是个有义务心的人，只是，总会有一些想不到的不测阻止你尽责，总会有一局部人不了解你。你同时是个艺术感比拟强的人，固然你还没有在这个范畴有本人的建材，但是你的见地是很有个性的，他人有时分会不了解。你喜欢古典，但是却在意他人的见地，因而你常想把本人搞得时髦点，假如觉得时髦不能吸收人，你就会想出用另类的方式装扮本人，因而你心里深处会有一种无法描绘的内疚感。表如今，你有时分会产生莫明其妙的忧伤和空虚感。。活着太复杂了，意义到底是什么。。。”
一个著名的实验，用于研讨人的心理效应。结果就是：大多数人，都觉得专家所说的，相当契合本人。他们却不晓得，专家跟一切人都是这样说的，并且一切人都觉得契合本人！
只需是与人本性相关的东西，就能套出太多“类似点”了。算命先生和星座巨匠，无非就是应用了人性的特别来剖析而已。这你也信吗？
三、称骨算命：详解
『为您算的运程』：但即便在事业开展顺遂之时，亦不要无视进修增值的重要性，你可趁着学习运强的份，报读与工作有关的学问课程，补偿个人的缺乏之处。
『宜佩带的饰物』：鬃晶宝瓶戒指（或作为护符随身携带）
『合适乔迁寓居的楼层及朝向』：1、14、东北朝向、朝南
『适合相伴的配偶星座及属相』：处女座、天秤座、水瓶座、属虎、属兔等
『八字喜用神』：「木」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：泽雷随（随卦）随时变通
『催财的摆设』：喜庆罗汉
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：5月28日
『不祥的纹身、十字绣图案』：老鹰图案
『本月侥幸色』：砂黄sandyellow
『本月侥幸数字』：「59」
『本月侥幸石（水晶）』：黄晶石，松石，青金，海蓝宝，绿幽魂，黑玉，翡翠
『本月侥幸花』：茑萝——难以取悦
『事业上有效好开展的职业』：口译员、社会科学工作者、管理参谋、经济学者、销售
『求桃花姻缘办法』：可向南方多多外出，参与一些活动，或者游览一下，容易遇到热情浓重的意中人。
四、解称骨算命的诗句
（四两二钱〕
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利一同来。
作者：十分懒猫回复日期：2007-11-512:13:59
4.2
我脾气不好？？！！无言了
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四两二并不是说脾气不好啊.是说比拟心高，老是愁眉不展，到中年运气来时才干得到名利
（四两三钱〕为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
寓意及意味：银莲花代表希望与将来，寓意各种美妙的祝愿和等待。
概述阐明：毛莨科银莲花属。多年生草本植物。基生叶4～8片，叶柄长6～30厘米.疏生长柔毛。叶片圆肾形，全裂。花2～5朵，白色或带粉红色。花期春季，瘦果上有长绵毛。
不祥应用：银莲花可种植在盆中，摆放在室内空间，如客厅、走道、阳台区域皆可，预示着能为家宅带来不祥战争安。
花木养护：银莲花喜凉快、潮湿、阳光充足的环境。较耐寒，忌高温。应放置在向阳处，喜潮湿、排水良好的肥美壤土。但浇水不要使盆土太潮，以防块根腐朽，可视温度上下而定，普通3天左右浇一次水。
寓意及意味：小苍兰意味着纯真、清爽，寓意着对家庭幸福生活的祝愿。
概述阐明：鸢尾科香雪兰属。球根花卉，花幽香似兰，花色丰厚，有红、粉、黄、白多种类。小苍兰球茎长卵形，茎懦弱.有分枝。茎生叶二列状，短剑形。穗状花序顶生，花序轴斜生，稍有扭曲，花漏斗状，偏生—侧。
不祥应用：小苍兰十分纯美，可摆放在客厅中，预示着能让家宅更平和、安全、美满。
花木养护：小苍兰喜暖和潮湿的环境，请求阳光比拟充足，但不能在强光、高温下生长。适合生长温度为15～2s℃。小苍兰生长期，请求肥水充足，每两周施用一次有机液肥，亦可适量施用复合化肥。
一、净空法师：算命的果报
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。
众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。
如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？
二、净空法师如何改造本人的命运
净空法师---命是本人造的，命本人能够改，要找他人来给你改命运那是错误的、是假的。
1、人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假！2、在你终身当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。3、你终身当中必定有最顶峰的五年，就是你的命运最好的时分，五年。
你终身当中，也有最坏的五年。4、这个顶峰在前在后不一定，每个人不相同。
假如我们这个顶峰是在少年、中年，这个不好！5、我们醒悟的话，我们不享用，把它留在暮年，这是最聪明的！6、人发财，纵然是发横财，说诚实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。7、譬如匪徒去抢劫，有人抢到了，真实讲他命里该有的。
有的做匪徒抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有！8、真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”9、你去强求！假如强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做教师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。
10、大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱可以安于贫贱，富贵可以安于富贵”。
11、中国几千年来，固然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是承受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。12、我贫贱，我知道我前生没修福，关于富贵人不羡慕、不嫉妒。
为什么？他富贵应该的。他前生种福，他应当享用，我前生没种福。
13、我要享富贵，我这终身多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。14、所求是得不到的，命里面没有，决议得不到。
假如我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清分明楚、明明白白。15、了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。
孔先生把他的命一算，就判定他的终身。从他出生不断到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。
16、每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他判定，一点都没有过失，所以他真的死心塌地置信了。17、从此之后，他就没有妄念了，为什么？知道本人到明年该升官，到明年什么时分一定升；明年本人的薪水要加几，到时分一定加。
再想求多一点求不到，那就不要想了、也不请求了，循规蹈矩。18、他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头。
云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起！三天三夜坐在这个中央不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久了。
19、他说：“我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以痛快就不要起妄念了。”20、云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人，哪里知道你还是凡夫！”这个凡夫，我们称之为规范的凡夫，像我们都不够规范。
21、了凡先生是个规范的凡夫，他置信命运，“一饮一啄，莫非前定”，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫规范凡夫。22、云谷禅师呵责他，命运是本人造的，本人造的，当然本人能够改动，本人能够重新发明。
这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师讨教。23、云谷禅师就通知他改造命运的办法，教他忏除业障，教他积功累德。
24、他修了三年之后，果真改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的位置比命中必定的要高，收入比命里必定的多。
25、了凡先生业报的身寿命只要五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善可以中途夭折，我们看到的。
他的命运改了！26、算命先生算了凡先生只要五十三岁。我也算了很屡次命，算命的人都说我只要四十五岁，还不到五十三岁，我十分置信。
什么理由？我的祖父、父亲，我还有个伯父，都是四十五岁死的。27、所以他算我四十五岁，我点点头，我很置信，普通讲这是遗传。
看看本人这个个性造作的罪业，觉得十分可能。我今年八十岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这些通通是学佛转过来的。
28、命运支配在你本人手上，只需忏除业障、积功累德，你本人能够改动本人的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”！29、“佛氏门中，有求必应”，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。
30、真正要想命好，那要修德。积功累德能够改造命运。
31、命是本人造的，命本人能够改，要找他人来给你改命运那是错误的、是假的。32、我听说有些地域有个习俗，说能够改八字。
你只需到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就能够转变命运。33、这完整是诈骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。
佛法是废除迷信，破迷开悟。我们要有聪慧，不要被人给骗了！34、你要想真正改动命运，佛法是最好不过的。
但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。
35、在佛门，真实说连寿命都能够延长，何况其他！把短命改生长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！36、“佛氏门中，有求必应”，是真的不是假的。但是“求”，你要懂得理论，要懂得办法。
如理如法地求，有求必应；。
三、净空法师曾经有段演讲说他有两个师弟都是四十五逝世了,这是为什么
跟据净空法师的《网尽复原观》讲述，他认识的两个同门所修所走的路跟他不同，净空法师是跟我们讲述，我们修行佛法，信仰佛教，就要以处置本人生死问题为第一重点目的，这个跟慧律法师等显宗巨匠方向分歧。净空法师说他早年算命，也是说他命只要四，五十岁，而且他的几个亲人都是这个年岁逝世的，所以他自己也以为这个可能性很大。遇到那两个同门，那两个同门和他很谈得来，但他们早年去修习“神通”，净空法师的师傅也是密宗巨匠，师傅看通净空的将来，只教了他六字大明咒就没再教更深的法了，让净空修教理。净空的两个同门修神通禅定很快有效果，能见鬼道，开天眼。但神通不敌业力，最终还是在四，五十时先后离世。只要净空修教理，真正以教化众生，协助更多人脱苦为己任，在他命终那年取得诸佛加持而九死一生，大病一场，最后不药而愈，继续进修教化世人。。。
这教诲我们，一切相皆是妄想，虚幻。一切法皆是空，要修慈善喜舍，修普渡众生的心，以生西方极乐世界为目的。。
四、净空法师谈如何改动命运（上）
因果皆是便当门有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后引荐给更多朋友。
熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.com>>>>>柯云路书友圈改造命运心想事成（上）净空法师一、立命之学本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决议有，但是命运是能够改造的。
什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像是凡人的。
五、净空法师谈如何改动命运（上）
因果皆是便当门有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后引荐给更多朋友。
熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
柯云路书友圈改造命运心想事成（上）净空法师一、立命之学本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决议有，但是命运是能够改造的。
什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像。
六、我特别想做教师,算命的说我命中没有,我该怎莫做才干改动本人的命
教你改动命运的办法：
命运的走势有其本身的规律，只需控制规律，命运就会转变。
让命运控制在本人的手里积极的面对人生具有幸福圆满的生活。
第一：戒杀千万不要杀生，多放生尽量吃素食。果报是安康短命
第二：平常多称念南无观世音菩萨。可保安全，要多念，多向菩萨学习。念菩萨菩萨也念着你。
第三：多做善事，多协助别人，不求报答。
第四：了凡四训教你改动命运。
七、净空法师开示为什么人生下来短命
命里早就必定，也不一定会被命运约束，还要靠本人如今去发明。命运控制在我们本人手中。由此可知，每个人，以至每一桩事情，皆有定数，这就是因缘果报。只需你起心动念，你就有定数﹔只需你没有心念，那你就超越数字。没有念头就不落在数量里。
我们就要用平常心来看这个世界，好的顺境不用欢欣，看到不好的逆境也不要悲伤。一切都是必定的。袁了凡先生不就是被算命先生算出的吗？连他哪一年，哪一月，哪一日，哪一个时辰死，都算定了。你怎样异想天开都逃不过命。只要修行积德才干转变命运。
命里没有，怎样动脑筋也求不到﹔命里面有的，什么念头都不想，到时分自然来了。只要无求，无得，无失，心肠才干真正宁静下来。赌博赢来的钱，还是命里有的，你说冤枉不冤枉？以至于做小偷，做匪徒得来的，还是命里有的，命里没有的，偷都偷不来。
古人明白这个道理，才说：“君子乐得为君子，小人冤枉为小人”为什么？没能逃过定命，没能逃过常数（定数）。所以人要是真正明白道理了，都会安于本份。安于本份，本人日子过得好，社会也安定，天下也安定，大家都没有争论了。
所以佛法教我们求命里没有的﹔常数里面没有的，我们可以得到，这属于变数。怎样求呢？要向内心里面求。要反省，“反省”是向内心里面求醒悟，向内心里存养厚德。每天动脑筋往外求，这种求法，即便是“求之有道”，纵然你有办法，有手腕，有计策，可是怎样样呢？“得之有命”，你命里没有还是得不到。（袁了凡先生后知“佛事门中有求必应”
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