1.学了《易经》就会算卦么
哈哈学会了易经也就是学会了易理再学算卦就有了理论根底至于说准与不准那要看谁说了。
至于说骗人骗己，那要看你的态度了。我闲暇时间也屡屡研易。
但我觉得就算卦一说是有一定精确性的。就是天气预告不能说不科学吧，它也不是完整精确的。
但是就《易经》自身来说，没有一定文学造诣，不下一番苦功，不用说了解学会，就是它的意义都看不明白的。我辈才疏学浅见识浅陋，容易被蒙蔽，但那些文学巨匠、专家教授研易者大有人在。
他们应该不会被蒙蔽的吧。假如有兴味学学易经研研易理玩玩易占，有了相当功夫，即使搞点有偿预测，我看也未尝不可。
2.学了《易经》就会算卦么
哈哈学会了易经也就是学会了易理再学算卦就有了理论根底至于说准与不准那要看谁说了。
至于说骗人骗己，那要看你的态度了。我闲暇时间也屡屡研易。
但我觉得就算卦一说是有一定精确性的。就是天气预告不能说不科学吧，它也不是完整精确的。
但是就《易经》自身来说，没有一定文学造诣，不下一番苦功，不用说了解学会，就是它的意义都看不明白的。我辈才疏学浅见识浅陋，容易被蒙蔽，但那些文学巨匠、专家教授研易者大有人在。
他们应该不会被蒙蔽的吧。假如有兴味学学易经研研易理玩玩易占，有了相当功夫，即使搞点有偿预测，我看也未尝不可。
3.周易真能算命吗
精确地说，《周易》是儒家经典，后被道家援用。
里面提到很多关于卦象之类的东西，其实是有科学根据的。万物的运动都存在一中规律，《周易》正是依据这种自然规律来揣测，并不是所谓的“迷信”。
“命”是“算”出来的，就是说依据你的本身状态和环境等诸多要素推算出来，依照这样的状态开展下去，最有可能是一种什么结果。而不是无凭无据地“造”出来的。
当然，如今我们所见的很多“算命”没有合了解释，或者基本不准，由于他们只是打着古代中国文化的幌子来招摇撞骗。真正研讨《周易》这类经典的话，能够发现里面解释的有很多是自然规律，而并非人的客观意念。
祖先总结的这些规律，却因没有解释而被很多后人以为是“迷信”。固然如今仍有很多规律解释不了，但我置信那些是全都能找到科学的合了解释的，而如今无法解释的那些，我以为是由于现代的学科严重分割，招致各学科之间无法严密联络。
由于祖先总结的规律，常常不是局限于一个学科，而是触及到天文、天文、化学、医学，以至心理学等多方面的。继续努力学习吧，或许有一天便恍然大悟。
化忌在命宫
你是个独善其身的人，个性有些乖僻不近人情，你也不喜欢欠人情，自我请求高，会严以律己也严以待人。而你不快乐的缘由也正在于此，过于圆满主义，总觉得不能让人看笑话，不喜欢启齿求助，生活布满了危机感，似乎每个人都有可能扯你后腿，容易给本人很大的压力，自然很难快乐得起来。
化忌在兄弟宫
你似乎欠了兄弟姐妹的债，会不由自主的对他们好，偏偏他们一定领情。同时，你也会觉得你的口袋似乎破了个大洞，钱放进去就不见了，就算你有再强的理财才能似乎都没用，很可能频繁囊中羞怯是最令你痛苦的。
化忌在夫妻宫
你最大的隐忧就是感情的事总是搞不定，明明你是真心的关爱另一半，却总是让你有"好意换来驴肝肺"的感受，总是很受伤。而且，还因而影响本人的工作心情，是一个摆脱不了情网的痴情种。
化忌在子女宫
跟晚辈或部属的关系会是你的懊恼，特别是在子女的教养上让你头痛操心。而且假设你跟人合伙做事业的话，员工的素质或向心力也频繁搅扰着你，当然，跟合伙人之间难免互信缺乏更是你的隐忧。
化忌在财帛宫
就算再有钱，你都人前人后的喊穷，挖空心思的营财，对本人大方，对外人抠门。你整天算计着要如何把人家口袋的钞票弄进本人的荷包，你最担忧的莫过于得要先撒银子运营人际关系，要是无法回收还真烦恼。
化忌在疾厄宫
你最担忧你的身子骨不够硬朗，其实你是有些庸人自扰的，或许你频繁小缺点不中缀，不过安康情形并不算糟的。或许你太爱计较一些枝微末节的事，什么大小事都看在眼里，心境不够开朗才会把本人弄得神经兮兮！
化忌在迁移宫
人家说，在家靠父母，出外靠朋友，想要在这个社会闯出一些名号，还真得需求朋友的匡助的。只是你有些放不开，或许是脸皮太薄，或许是你自尊心太强，无法忍耐被回绝，无时无刻不给本人压力，当然就会有发挥不开的搅扰。而且你也没法安份的呆在家里闲着没事做，总是必需在外奔走劳碌。
化忌在仆役宫
你很容意对朋友掏心掏肺，也十分注重你的朋友，偏偏那个你最在意的同伴，或许最让你伤心。你很容易为朋友背黑锅，以至遭致牵连，不得不遭受肉体或财物的损失，相交满天下，知己无一人，最让你不堪。
化忌在官禄宫
不用说，你很想把书念好，却总是不得其门而入，教师的教导似乎左耳进右耳出，很可能是你年少时的懊恼。入了社会工作也总是无法做得令本人满足，不是工作没成就感，就是同事处不来，再不然就是上司很机车不断找你碴。关于工作的不肯定感是你最搅扰的，而你又必需投注十分多的心力在工作上，以至影响你的感情生活。
化忌在田宅宫
居无定所或是由于特殊的缘由不得不四处搬家是你的搅扰之一，你很希望给家人和本人有个安定的生活却不一定办得到。你会把钱财和心力破费在家人身上，你也会频繁担忧本人的钱不够用，一辈子都得为家庭尽心尽力。但家人或许并不领情也以为那是天经地义，假设你赚十分多钱而没有一个令本人满足的窝，你的心灵是空虚而痛苦的。
化忌在福德宫
在人前你总是强颜欢笑，私底下你难得真正快乐得起来，很容易遭遇不测的打击，让你从云层顶端跌落，心情荡到谷底，容意钻牛角尖，想不开。你也总是必需奔走劳碌，不断到老都无法真正享用悠哉游哉的日子。
化忌在父母宫
固然你很孝敬，却总是似乎跟父母在相处上，有些代沟存在，说不定你会觉得父母亲满偏心的，对你不够心疼。或者是，他们必需为了工作事业，追求更好的生活质量而繁忙，无暇跟你沟通，满足你心灵的需求。而在你年事稍长有了成就之时，想要好好孝敬赡养他们，却又无缘。此外，若遭遇一些不测打击时，你比拟容易罹患忧伤症。
1.五台山的和尚算命准吗
固然佛教讲五明六通，五明中有一明就是关于算命占卜。但是那不是佛教的基本，由于在释迦佛出生前印度就有的术数，只是释迦佛在印度弘法时依据当地状况而援用的。
佛教不倡导算命，佛教反对宿命论。正轨的大寺院和出家人不会去算的，个别状况用来察看对方学佛的根机适时而用。
由于我们晓得世间的时间概念是有过去、如今和将来。也就是说算命只是算你的过去，如今和未来是算不到的，也算不准的。但是我们能够依据推理的办法晓得行将发作的事情。
举个例子：比方你在与对方接触交流时不当心漏气了（呵呵，就是放屁），那么就能够依据你排出气体的滋味判定你昨天吃了什么，你的消化系统能否正常，以及你这几天会呈现什么样现象等。但是你将呈现的病症不一定会完整契合对方所说，这取决你本身的体质。而因漏气推理的病症只是推理、不等于你行将有的病症。
这就和算命一样、也和中医是一样的。其实我以为学好中医的人不但能够治病也能够算命哦。呵呵呵呵
阿弥陀佛，佛教通知我们命运控制在本人手里，假如你喜欢算命是宿命论者、阐明你的命运控制在他人手里。呵呵呵呵！命运控制在他人手里你就永远不会快乐了。还是让本人快乐的生活，活在当下吧。祝愿不祥
《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商，春秋末晋国温(今河南温县)人，孔子学生，为莒父宰。孔子死后，到魏国讲学，主张国君要学习《春秋》，汲取历史经验，鼓吹“死生有命，富贵在天”等观念’，李克、呈起都是其弟子，魏文侯也尊以为师，相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张，此书为后人伪撰，而托附于子夏名下，《四库全书总目》以为“其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书”。《隋书·经籍志》所着录的二卷本，其实是魏晋间大兴《易》学之风时为当时人所伪撰而流布于世。据《唐会要》载“开元七年诏”，当时因《子夏易传》无传习者，遂令儒官详定，刘知已以为，此书不见于《汉书·艺文志》，至梁阮孝绪《七录》始有着录，作六卷，或云韩婴作，或云丁宽作，而至为，可疑。司马贞以为，刘向《七略》有《子夏易传》，但其书久佚，晋荀勖《中经簿》有《子夏易传》四卷，或云丁宽，是其已疑心非子夏所撰。因而，唐玄宗采用了刘、司马氏的倡议，而中止向学校颁行。代宗以年，此本亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》中有辑佚本。今所传十一卷本，始为晁说之《传易堂记》所着录，其称“今称《子夏传》者，乃唐张弧之《易》。据此，则今本应是张弧伪撰。弧为唐末人，曾官大理寺评事。其书以王弼《周易注》为底本而说以义理，所说义理，大致上以儒家“霸道”的社会政治思想与《周易》经文相附会。迨朱彝尊作《经义考》，证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》及王应麟《困学纪闻》所引诸条目，则于今本全无，知张弧伪撰之书又遭后人增削伪纂，并又多衍出一卷，为十一卷。因而，今本《于夏易传》不但不是子夏所撰，亦并非完整为张弧所撰，云其出自众家之手，可谓不诬。二本虽为伪造，但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，《四库全书总目》云“案说《易》之家，最古者莫若是书”，故其对研讨、讨论《周易》古义，二本参稽，仍为它书所不可替代。二卷本除为马国翰所辑外，《汉学堂丛书·经解·逸书考》中亦有考辑。今本则有《四库全书》本，《通志堂经解》本及《学津讨原》本等。
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