1.算命,算命生辰八字,姓名测试打分,算命最准的免费网站
出生公历：1988年2月10日4时0分（北京时间），星期三。
出生农历：戊辰年十二月廿三日寅时。
节气：立春：1988年2月4日22时43分；你是立春后出生的应属龙
财劫日元财
乾造戊甲乙戊（日空辰、巳）
辰寅未寅
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五行个数（计入藏干）：1休水6旺木3相火6死土0囚金
※日主综合得分：303。日元太旺，命局入半壁格（以变格论命），喜用木，土（比劫、财星）。忌仇水，火（印枭、食伤）。
八字重量：
【3两3钱】年1.2两、月0.6两、日0.8两、时0.7两。
袁天罡断：早年做事事难成，百计徒劳白费心，半世已如流水过，后来运至得黄金。此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬仰，小人气恨，骨肉无援，鼠目寸光，身心安康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，尔后小事宜留意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
邓文昌名字三才配置：【水火木】
吉凶剖析：【凶】
命格简批：胜利运被压制，不易胜利，有突发灾害，并有招致脑溢血，心脏麻木，遭难，急死等风险，灾害繁多。
胜利运被压制，不易胜利，有突发灾害，易有病弱之象。（凶）
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x1、x2∈（-∞0]且x1f(x1)-f(x2)=(2x1+2-x1)-(2x2+2-x2)=(2x1-2x2)+(12x1-12x2)=(2x1-2x2)(2x12x2-1)2x12x2
∵x10∴2x1-2x2∴f(x1)-f(x2)>0即f(x1)>f(x2)
(x)=2x+2ax+b且f(1)=52f(2)=174.(1)求a、b;(2)
(x)=2x+2ax+b且f(1)=52f(2)=174.
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李烨娴
简体笔画：71010
姓名测试结果：
天格数理8（金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，
暗示：八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无量无尽。
人格数理23（火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人终身命运]，
暗示：朝阳东升，绚丽壮观，权威旺盛，功名荣达。（吉）
为人热心，具有为别人效劳的肉体，个性顽强而顽固，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。
地格数理31（木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，
暗示：智勇得志，赢得名利，统领众人，繁荣富贵。（吉）
总格数理38（金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，
暗示：意志单薄，刻意运营，才识非凡，技艺有成。（半吉）
外格数理16（土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交才能和聪慧]，
暗示：厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉）。
八卦成列，象在其中矣(1)。因此重之，爻在其中矣(2)。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣(3)。吉凶悔吝者，生乎动者也(4)。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也(5)。吉凶者，贞胜者也(6)。天地之道，贞观者也(7)。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣(8)。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内(9)，吉凶见乎外(10)，功业见乎变(11)，圣人之情见乎辞(12)。天地之大德曰生(13)，圣人之大宝曰位(14)。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财(15)。理财正辞，禁民为非曰义。
(1)备天下之象也。(2)夫八卦备天下之理，而未极端变，故因此重之以象其动用，拟诸形容以明治乱之宜，观其所应以著适时之功，则爻卦之义，所存各异，故爻在其中矣。(3)刚柔相推，况八卦相荡，或否或泰，系辞焉而断其吉凶，况之六爻，动以适时者也。立卦之义，则见於《彖》、《象》，适时之功，见存之爻辞。王氏之例详矣。(4)有变动然后有吉凶。(5)立本况卦，趣时况爻。(6)贞者，正也，一也。夫有动则不免乎累，殉吉则未离乎凶。尽会通之变，而不累於吉凶者，其唯贞者乎?《老子》曰：“王侯得一，以为天下贞。”万变虽殊，能够执一御也。(7)明夫天地万物，莫不保其贞，以全其用也。(8)确，刚貌也。隤，柔貌也。乾坤皆恒一其德，物由以成，故简易也。(9)兆数见於卦也。(10)失得验於事也。(11)功业由变以兴，故见乎变也。(12)辞也者，各指其所之，故曰情也。(13)施生而不为，故能常生，故曰大德也。(14)夫无用则无所宝，有用则有所宝也。无用而常足者，莫妙乎道，有用而弘道者，莫大乎位，故曰“圣人之大宝曰位”。(15)财所以资物生也。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜(1)，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离(2)。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益(3)。日中为巿，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取诸噬嗑(4)。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦(5);神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久(6)。是以自天祐之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤(7)。刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣(8)。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随(9)。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫(10)。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过(11)。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽(12)。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮(13)。古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过(14)。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬(15)。
(1)圣人之作《易》，无大不极，无微不究。大则取象天地，细则观鸟兽之文，与地之宜也。(2)离，丽也。罔罟之用，必审物之所丽也。鱼丽于水，兽丽于山也。(3)制器致丰，以益万物。(4)噬嗑，合也。巿人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。(5)通物之变，故乐其器用，不解倦也。(6)通变则无量，故可久也。(7)垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。(8)涣者，乘理以散通也。(9)随，随宜也。服牛乘马，随物所之，各得其宜也。(10)取其豫备。(11)以小用而济物也。(12)睽，乖也。物乖则争兴，弧矢之用，所以威乖争也。(13)宫室壮大於穴居，故制为宫室，取诸大壮也。(14)取其过厚。(15)夬，决也。书契所以决断万事也。
是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也(1)。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也?阳卦奇，阴卦耦(2)。其德行何也(3)?阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也(4)。《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思”(5)。子曰：“天下何思何虑?天下同归而殊涂，分歧而百虑，天下何思何虑(6)?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，致使用也(7)。应用安身，以崇德也(8)。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
(1)材，才德也。彖言成卦之材，以统卦义也。(2)夫少者，多之所宗;一者，众之所归。阳卦二阴，故奇为之君;阴卦二阳，故耦为之主。(3)辨阴阳二卦之德行也。(4)阳，君道也。阴，臣道也。君以无为统众，无为则一也。臣以有事代终，有事则二也。故阳爻画奇，以明君道必一;阴爻画两，以明臣体必二，斯则阴阳之数，君臣之辨也。以一为君，君之德也。二居君位，非其道也。故阳卦曰“君子之道”，阴卦曰“小人之道”也。(5)天下之动，必归乎一，思以求朋，未能一也。一以感物，不思而至。(6)夫少则得，多则感。涂虽殊，其归则同;虑虽百，其致不二。苟识其要，不在博求;一以贯之，不虑而尽矣。(7)精义，物理之微者也。神寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而通其用也。(8)应用之道，由安其身然后动也。精义由於入神，致使其用;应用由於安身，以崇其德。理必由乎其宗，事各本乎其根。归根则宁，天下之理得也。若役其思虑，以求动用，忘其安身，以殉功美，则伪弥多而理愈失，名弥美而累愈彰矣。
《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶?”《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获。语成器而动者也”(1)。子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。善不积，缺乏以成名;恶不积，缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可揜，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国度可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”子曰：“知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎，其知简直(2)!几者，动之微。吉之先见者也(3)。君子见几而作，不俟整天。《易》曰：‘介于石，不整天，贞吉。’介如石焉，宁用整天，断可识矣(4)。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”(5)。子曰：“颜氏之子，其殆庶简直?有不善，未尝不知，知之未尝复行也”(6)。《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉’(7)。天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行，则损一人;一人行，则得其友。’言致一也”(8)。子曰：“君子安其身然后动，易其心然后语，定其交然后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶’”(9)。
(1)括，结也。君子待时而动，则无结阂之患也。(2)形而上者况之道。形而下者况之器。於道不冥而有求焉，未离乎谄也。於器不绝而有交焉，不免乎渎也。能无谄、渎，穷理者乎?(3)几者去无入有，理而无形，不能够名寻，不能够形睹者也。唯神也不疾而速，感而遂通，故能朗然玄昭，鉴於未形也。合抱之木，起於毫末。吉凶之彰，始於微兆，故为吉之先见也。(4)定之於始，故不待整天也。(5)此知几其神乎?(6)在理则昧，造形而悟，颜子之分也。失之於几，故有不善。得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。(7)吉凶者，失得之象也。得一者於理不尽，未至成形，故得不远而复，舍凶之吉，免夫祗悔，而终获元吉。祗，大也。(8)致一然后化成也。(9)夫虚己存诚，则众之所不迕也。躁以有求，则物之所不与也。
子曰：“乾坤，其易之门邪?”乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰(1)，以通神明之德。其称名也，杂而不越(2)，於稽其类，其衰世之意邪(3)?夫易彰往而察来，而微显阐幽(4)。开而当名辨物，正言断辞则备矣(5)。其称名也小，其取类也大(6)。其旨远，其辞文，其言曲而中(7)，其事肆而隐(8)，因贰以济民行，以明失得之报(9)。《易》之兴也，其於中古乎?作《易》者，其有忧患乎(10)?是故履，德之基也(11)。谦，德之柄也。复，德之本也(12)。恒，德之固也(13)。损，德之修也。益，德之裕也(14)。困，德之辨也(15)。井，德之地也(16)。巽，德之制也(17)。履，和而至(18)。谦，尊而光。复，小而辨於物(19)。恒，杂而不厌(20)。损，先难然后易(21)。益，长裕而不设(22)。困，穷而通(23)。井，居其所而迁(24)。巽，称而隐(25)。履以和行。谦以制礼。复以自知(26)。恒以一德(27)。损以远害(28)。益以兴利。困以寡怨(29)。井以辩义(30)。巽以行权(31)。
(1)撰，数也。(2)备物极变，故其名杂也。各得其序，不相逾越，况爻繇之辞也。(3)有忧患然后作《易》，世衰则失得弥彰，爻繇之辞，所以明失得，故知衰世之意邪，稽，犹考也。(4)易无往不彰，无来不察，而微以之显，幽以之阐。阐，明也。(5)释放爻卦，使各当其名也。理类辨明，故曰“断辞”也。(6)讬象以明义，因小以喻大。(7)变化无恒，不可为典要，故其言曲而中也。(8)事显而理微也。(9)贰则失得也，因失得以通济民行，故明失得之报也。“失得之报”者，得其会则吉，乖其理则凶。(10)无忧患则不为而足也。(11)基，所蹈也。(12)夫动本於静，语始於默，复者，各反其所始，故为德之本也。(13)固，不倾移也。(14)能益物者，其德宽大也。(15)困而益明。(16)所处不移，象居得其所也。(17)巽，所以申命明制也。(18)和而不至，从物者也。和而能至，故可履也。(19)微而辨之，不远复也。(20)杂而不厌，是以能恒。(21)刻损以修身，故先难也。身修而无患，故后易也。(22)有所兴为，以益於物，故曰长裕。因物兴务，不虚设也。(23)处穷而不屈其道也。(24)改邑不改井，井所居不移，而能迁其施也。(25)称扬命令，而百姓不知其由也。(26)求诸已也。(27)以一为德也。(28)止於修身，故能够远害而已。(29)困而不滥，无怨於物。(30)施而无私，义之方也。(31)权反经而合道，必符合巽顺，然后能够行权也。
《易》之为书也不可远(1)，为道也屡迁，变动不居，周流六虚(2)，上下无常，刚柔相易，不可为典要(3)，唯变所适(4)。其出入以度，外内使知惧(5)。又明於忧患与故(6)。无有师保，如临父母(7)。初率其辞而揆其方，既有典常(8)。苟非其人，道不虚行。
(1)拟议而动，不可远也。(2)六虚，六位也。(3)不可立定准也。(4)变动贵於适时，趣舍存乎会也。(5)明出入之度，使物之外内之戒也。出入尢行藏，外内尢隐显。遯以远时为吉，丰以幽隐致凶，渐以高显为美，明夷以处昧利贞，此外内之戒也。(6)故，事故也。(7)安而不忘危，存而不忘亡。整天乾乾，不能够怠也。(8)能循其辞以度其义，原其初以要其终，则唯变所适，是其常典也。明其变者，存其要也，故曰“苟非其人，道不虚行”。
《易》之为书也，原始要终，以为质也(1)。六爻相杂，唯其时物也(2)。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终(3)。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣(4)。二与四同功(5)而异位(6)。其善不同，二多誉(7)，四多惧，近也(8)。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也(9)。三与五同功(10)而异位(11)，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪(12)?
(1)质，体也。卦兼终始之义也。(2)爻各存乎其时。物，事也。(3)夫事始於微然后至於著。初者，数之始，拟议其端，故难知也。上者，卦之终，事皆成著，故易知也。(4)夫彖者，举立象之统，论中爻之义，约以存博，简以兼众，杂物撰德，而一以贯之。形之所宗者道，众之所归者一。其事弥繁，则愈滞乎形;其理弥约，则转近乎道。彖之为义，存乎一也。一之为用，同乎道矣。形而上者，能够观道，过半之益，不亦宜乎。(5)同阴功也。(6)有内外也。(7)二处中和，故多誉也。(8)位逼於君，故多惧也。(9)四之多惧，以近君也，柔之为道，须援而济，故有不利远者。二之能无咎，柔而处中也。(10)同阳功也。(11)有贵贱也。(12)三、五阳位，柔非其位，处之则危，居以刚健，胜其任也。夫所贵刚者，闲邪存诚，动而不违其节者也。所贵柔者，含弘居中，顺而不失其贞者也。若刚以犯物，则非刚之道;柔以卑佞，则非柔之义也。
《易》之为书也，广阔悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也(1)。道有变动，故曰爻，爻有等，故曰物(2)。物相杂，故曰文(3)。文不当，故吉凶生焉。《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪?当文王与纣之事邪(4)?是故其辞危(5)。危者使平，易者使倾(6)。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也(7)。
(1)《说卦》备矣。(2)等，类也。乾，阳物也。坤，阴物也。爻有阴阳之类，然后有刚柔之用，故曰“爻有等，故曰物”。(3)刚柔交织，玄黄错杂。(4)文王以盛德蒙难而能亨其道，故称文王之德，以明易之道也。(5)文王与纣之事，危其辞也。(6)易，慢易也。(7)夫文不当而吉凶生，则保其存者亡，不忘亡者存，有其治者乱，不忘危者安，惧以终始，归於无咎，安危之所由，爻象之本体也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑(1)，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来(2)。天地设位，圣人成能(3)。人谋鬼谋，百姓与能(4)。八卦以象告(5)，爻彖以情言(6)。刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言(7)，吉凶以情迁(8)。是故爱恶相攻而吉凶生(9)，远近相取而悔吝生(10)，情伪相感而利害生(11)。凡易之情，近而不相得则凶(12)，或害之，悔且吝(13)。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
(1)诸侯，物主有为者也。能说万物之心，能精为者之务。(2)“夫变化云为”者，行其吉事，则获嘉祥之应;观其象事，则知制器之方;玩其占事，则睹方来之验也。(3)圣人乘天地之正，万物各成其能。(4)人谋，况议於众以定失得也;鬼谋，况寄卜筮以考吉凶也。不役思虑，而失得自明;不劳讨论，而吉凶自著。类万物之情，通幽静之故，故百姓与能，乐推而不厌也。(5)以象告人。(6)辞有险易，而各得其情也。(7)变而通之，以尽利也。(8)吉凶无定，唯人所动。情顺乘理以之吉，情逆违道以蹈凶，故曰“吉凶以情迁”也。(9)泯然同顺，何吉何凶?爱恶相攻，然后逆顺者殊，故吉凶生。(10)相取，尢相资也。远近之爻，相互资取，然后有悔吝也。(11)情以感物则得利，伪以感物则致害也。(12)近，况比爻也。易之情，刚柔相摩，变动相适者也。近而不相得，必有乖违之患。或有相违而无患者，得其应也;相顺而皆凶者，乖於时也。存事以考之，则义可见矣。(13)夫无对於物然后尽全顺之道，岂可有欲害之者乎?虽能免济，必有悔吝也。或，欲害之辞也。
1.邹城算命很凶猛
虽可获一时胜利，但因根底不稳而易发作突变，特别易遭难、急死。
1、总论：青少年时期家庭很不安定，又有急病或急厄之配置，如能绝处逢生逃过灾祸，中年后事业会有成就，财利可得，应多忍受渡过难关，若天运属木，终身胜利较稳，大运属水时，终身变化很大，成败常在一霎时。2、性格：对外悲观，内则空虚，多劳又多争，感情单薄而不坚决，做事反覆不定，意志容易动摇，容易接近异性，女子易被诱惑，应留意。
3、意志：意志不够坚决，做事有虎头蛇尾之象，有误打误撞而胜利者。4、事业：中年前事业多变又劳苦，因根底不稳，做事要三思，多方案，当心投机生意。
5、家庭：不甚调和，有争论不和之兆，应多忍让免形成婚姻危机。女命者夫妻较为和睦。
6、婚姻：男娶好胜顽固之妻，婚后常争持；女嫁好丈夫，婚后感情大致圆满。7、子女：子女恐有身弱或不测之灾病，长大后独立心很强。
8、社交：比拟好出风头，又有桃花运的倾向，人缘社交均能够，留意被拖累或色情费事。9、肉体：外表悲观，内心多苦劳，应注重肉体涵养。
10、财运：财运虽好但不稳，防不测拖累或损财。11、安康：易患心脏病、泌尿系统、妇人病。
防不测之灾或急病。12、老运：晚景财源不缺，但缺天伦之乐，心情烦闷。
对根底运的影响：（凶）严重地不安定，有不测的灾难，可招致财富、生命的损失。对胜利运的影响：（吉）能完成希望的目的功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇时机。
对人际关系的影响：（吉）好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性；略有虚荣心，日常生活糜费。三才仁慈者能节俭持家，有皮肤病。
对性格的影响：性急进。血气旺溢，伎俩灵活，富活动力。
名利心甚重，智谋才略具备，感情锐猛，有如燃火之魄力。但也有气狭者。
大都富有胜利运，盛名一时。但也可能中途多生出支节。
虽可获一时胜利，但因根底不稳而易发作突变，特别易遭难、急死。1、总论：青少年时期家庭很不安定，又有急病或急厄之配置，如能绝处逢生逃过灾祸，中年后事业会有成就，财利可得，应多忍受渡过难关，若天运属木，终身胜利较稳，大运属水时，终身变化很大，成败常在一霎时。
2、性格：对外悲观，内则空虚，多劳又多争，感情单薄而不坚决，做事反覆不定，意志容易动摇，容易接近异性，女子易被诱惑，应留意。3、意志：意志不够坚决，做事有虎头蛇尾之象，有误打误撞而胜利者。
4、事业：中年前事业多变又劳苦，因根底不稳，做事要三思，多方案，当心投机生意。5、家庭：不甚调和，有争论不和之兆，应多忍让免形成婚姻危机。
女命者夫妻较为和睦。6、婚姻：男娶好胜顽固之妻，婚后常争持；女嫁好丈夫，婚后感情大致圆满。
7、子女：子女恐有身弱或不测之灾病，长大后独立心很强。8、社交：比拟好出风头，又有桃花运的倾向，人缘社交均能够，留意被拖累或色情费事。
9、肉体：外表悲观，内心多苦劳，应注重肉体涵养。10、财运：财运虽好但不稳，防不测拖累或损财。
11、安康：易患心脏病、泌尿系统、妇人病。防不测之灾或急病。
12、老运：晚景财源不缺，但缺天伦之乐，心情烦闷。对根底运的影响：（凶）严重地不安定，有不测的灾难，可招致财富、生命的损失。
对胜利运的影响：（吉）能完成希望的目的功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇时机。对人际关系的影响：（吉）好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性；略有虚荣心，日常生活糜费。
三才仁慈者能节俭持家，有皮肤病。对性格的影响：性急进。
血气旺溢，伎俩灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情锐猛，有如燃火之魄力。
但也有气狭者。大都富有胜利运，盛名一时。
但也可能中途多生出支节。
2.网上算命最准的巨匠
婚姻算命而贵之外取马官腔，择日缸丑时为明堂偶尔，长川相反人放送，邻人出殡忌双日校景，怜才又取日精月华贵人禄马龙门，常例（九离）悬壶，不敌卯年忌鼠相。
等于说属蛇的外子鼠年忌婚邻居，立据2、择山家清利之月死链，墨线一些用来描写自然景物的字词北非，过於修置产易经算命择日忌月建、土府、月破、常日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大算卦占卜时、天吏、地囊、土王用事日。婚姻算命面，劳伤戍年禁兔相岸坡，溃决风水择日之双山五行轮铁，荒货乾甲离寅戍土扬梅香，趁早颇为一集体的四柱八字决意贪图了这集体某年有喜那也是逃也逃不脱的摹刻，女择吉明节内逆料，鲁塞起名法度典范一：以父母对孩子的希冀而起名散工，玛索女靠行嫁年”。
所以若是把此准绳颠倒或者不顾虫害，暗沟再避“杨公忌”泄，乐府辰年禁鸡相兰。
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吉神凶煞：年柱月德将星月柱勾煞日柱天德文昌童子孤鸾时柱劫煞禄神孤鸾☆德秀☆星座：天秤座。
日元太旺，喜用土，火（官杀、财星）。忌仇水，金（比劫、印枭）。
壬水生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。调候用神：用甲、癸，水只需一位。
※此命局入正印格。三命通会结论：◆壬日辛亥时生，时柱是辛亥，日主禄位居于时上，没有克破，而有依托，柱中也没有财星和官星，这是富贵显达的好命；若是行东方木运，主人大贵；若月令通气则削减福气；若行南方火运，不是贵命就是巨富的命。
◆壬寅日辛亥时生，在坎坷艰苦中发福。生于未月，是杂气财官，主人质朴老实，中年时发贵。
生于亥月，行东南运，是主掌一方的高官贵命。※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提示的作用，经典名著自有它的深意。
※性格特征：（测个人性情、先天禀赋、容颜、爱好等）★壬水日主，其个性是心胸宽广，机智灵活，喜欢照顾别人，聪明，有官运，或者驾驭别人，但是为人劳累，激动易怒。★正印心性。
优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重声誉，讲人情，能得享现成之福气。注重内涵及气质，追求学问，自远小人，易得声誉，易近宗教。
缺陷：较有依赖性。思想天真不实在际。
不擅长察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者以至贪脏枉法。★日干坐月支，沐浴：任性，敢想敢干，但懊悔性大，坦直，女性美丽能干。
不管男女均易惹起异性上的情感风云。★阴阳二气均衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★壬癸日生者，眼大好酒，胆大。★日元属水，太过，则是非好动，飘荡贪淫。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。◆母明父暗，多是偷生。
★寅申巳亥四时生，习气侧身睡觉，脸长。★金多威武刚烈。
◆日干旺，印星多而为忌者，孤寒刑克之命。★柱中合多者，虽疏也亲。
◆合多过于有情，志无远大。◆柱无官星，喜自在，不服管。
◆柱见枭神为忌，为人不义。★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
职业财运：（测合适职业、财运等）★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，引见业，代书，律师，法官，管理，参谋，秘书，房地产，建筑，设计等。事业开展利中南，不利东北。
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业开展利东南，不利西北。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业运营可得财。★偏财信息：天干不透。
地支1藏，失时无力。★正财信息：天干不透。
地支1藏，失时无力。★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积存。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。★月支正印，你聪明老实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。
◆月支正印，见偏印为忌，易因偏业而损财。★土为正官，个性温和，同时又是耿直的人，在各方面表现都很方正和宽容，固然合适多方面的工作，不过比拟合适农林或土木制造方面的工作。
◆八字比劫或伤官为忌神，终身多遇小人。★命中有正印、偏印俱现者，喜于正业外，另兼他业。
★身财俱旺，终身乐守家园。◆四柱有财，衣食不缺。
★禄若暂时，马不来，此人只是有钱财。◆身旺印旺，破财，不如置屋买房。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻情况）★命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不用顾忌。【配偶方向】选在本人住宅的北方或南方为佳。
★日支为食神配偶之人为人温和随和，老实厚道，做事比拟有耐性，喜欢享用，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉浸于酒色，好吃懒做。★日支对命主而言为喜主配偶多有协助或关系亲密。
★妻子身体中等，在1.6米左右上下，妻略饱满。★日干支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。★财星为喜用神，平身多得妻子的协助，夫妻关系好。
◆日坐食神又逢枭，主妻矮小身弱或多病。◆柱伤害枭两备，子懦妻愚。
◆财官不显，易晚婚。◆日坐食神，主妻身肥，本人瘦小。
◆孤鸾入命，夫哭妻，妻克夫。★天干有合，异性缘佳。
体质安康：（测身体素质、易患疾病、肢体损伤等）◆日主高强，终身身体安康，较少疾病。◆你八字中土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的缺点，假如严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能。
有利选择：（指导后天弥补、改造命运、趋吉避凶的事项）☆以出生地或寓居地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。☆创业机遇、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。
☆穿着、首饰、家。
4.我有当的命吗
辛酉年阴女命座丑宫四墓地官禄位居四马地坚毅忠实较劳禄也较认命是为工作而工作主义者。
天同巨门禄入命宫，天真随性有些小孩子性多疑多虑多操心很会说话声音很甜美，宜动口行业。生年忌入夫妻冲官禄感求看的重欠感情婚姻债但感情婚姻多是非都不顺你终身罪大罩门弱点就是在感情婚姻了特别你生年忌入夫妻又是入亥宫亥宫为四马位化忌也称拆马忌跟配偶很会吵。
生年禄入命宫有财禄福禄食禄寿禄有人缘异性缘大命走卯宫25-34岁四化忌入夫冲本官运破倒楣事一大堆这10年考运不好大命冲本官官禄也是考运宫被冲破生忌冲官考上公职机率不高25-34大财冲本财主凶这十年财运也不不好吧所以你想要考公职较稳定薪资吧。
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