1.命理看哪些男人的妻子会出轨
妻子出轨男人更应该反省本人，是什么缘由让妻子会铤而走险，背负道德的批判、以至忍痛丢弃本人的骨肉亲情，选择与另一个男人生活，选择另一个生疏的环境。
一切这一切不能都见怪于女人，男人们有推脱不掉的义务的。那么，从命理中看哪类男人的妻子最容易出轨呢？大家一同看看吧！或许能从中找到答案，从而防止戴绿色的帽子！一、比劫星重的人，缺乏沟通。
比劫星代表打斗、没有头脑、猛冲蛮干、竞争对手、同事、姐妹、被人欺负等。命理比劫星重的人，不会甜言蜜语，很少与妻子沟通情感，很少有共同言语，一说话就是争持，也不会听妻子的意见和倡议。
久而久之夫妻关系感情根底不结实，一旦有其他会说话，会观赏她的男人呈现，妻子能不出轨吗？命理比肩星又代表竞争对手，这就意味着妻子会被别人抢走。二、偏印星重的人，猜忌心重，不信任。
偏印星代表冷漠无情、自私自利、多疑、不善言语等。命理偏印星重的人，很少与妻子分享心情，也历来不会关怀妻子的感受，只顾本人的幸福，套用女人常说的一句话“他就像一根木头一样”，不懂妻子的需求。
一天到晚就会多疑，整天猜忌妻子能否对本人不忠，能否有外遇等。信任是感情的根底，生活在不信任的情感中，妻子会解体的，久而久之妻子对你就会失去自信心，一旦遇见比你懂他的男人，她不想出轨都难。
命理偏印抑制财星，偏印代表大龄、有权的人士。财星代表妻子，因而，妻子遇到的男人会比你才能强。
三、正印星重的人，家庭关系处置不好。正印星代表母亲、晚辈、有权的、当家的人士等。
命理正印星重的人，不会处置妻子与母亲的矛盾，像个没有长大的小孩，事事遵从母亲的布置，父母的话就是圣旨。这样的男人没有主意，短少区分是非的才能，妻子的意见和倡议他又听不进去，搞得婆媳氛围慌张，妻子委曲求全的生活在痛苦之中。
时间久了妻子就难以忍耐了，就会寻觅轻松自在的生活。四、正官星重的人，平淡乏味。
正官星代表传统、顽固、专注、激进等。命理正官星重的人，从不会浪漫、跟不上潮流，整天就晓得柴米油盐酱醋茶，对妻子管束比拟严谨，特别是对金钱看得比拟紧。
妻子难以满足现状，无法承受这种单调乏味的生活，特别是每当买件时髦的衣服，丈夫都要说“没有必要这么朴素糜费”，其实，妻子买这件衣服就是为了让丈夫更爱她。长期与这样的男人生活在一同，妻子不甘心花儿就这么渐渐凋落，只需有观赏她的人呈现，她就会红杏出墙。
五、偏官星重的人，心性不好，家庭暴力。偏官星代表暴力、耐心、痛快利落、心慈手软等。
命理偏官星重的人，在家就是皇帝，说一不二，不听就会施加暴力，对妻子没有耐烦，总是喝五吆六的。妻子觉得本人就像保姆一样，在他眼里没有位置，没有爱情，只要奴隶和地主。
在这种环境的女人，又怎样可以安心的与你持久的生活在一同呢！六、正财星重的人，只要事业，顾不上妻子。正财星代表金钱、物质享用、掌控欲、女人等。
命理正财星重的人，事业心较重，一天总想着如何挣钱，如何享用生活，如何控制别人，他的心机都花在了事业上。生活中冷落了妻子，妻子觉得丈夫曾经不爱本人了，不在乎本人了，本人在丈夫的心目中，没有任何位置了。
此刻只需有其他男人赞扬她，她就会觉得本人仍然有魅力，就会沉醉在虚无缥缈的情感中，无法自拔。七、偏财星重的人，贪财好色，情感和生理无法满足妻子。
偏财代表及时享用、好色风流、嗜酒贪花、不爱正妻偏爱妾等。命理偏财星重的人，夜夜笙歌，整天花天酒地，风流成性，多数都会把本人身体搞垮，即便身体安康他们也很少宠幸老婆的。
由于，他们情感没有在妻子身上，而是在情人小妾身上。与这样的老公生活，妻子怎能甘心孤单寂寞的生活。
八、食神星重的人，宽容大度，宠坏了妻子。食神星代表体恤入微、不计前嫌、心胸大度等。
命理中食神星重的人，普通都会宠着妻子，妻子被丈夫宠的飘飘欲仙，给予她自在，让她做本人喜欢做的事情等。这就招致了她失去了做妻子的本份，她胡作非为，以为无论做什么丈夫都会原谅她，她花着丈夫的钱，衣着丈夫为她买的性感衣服，确做着与其他男人私通的事情。
九、伤官星重的人，小肚鸡肠，诈骗妻子。伤官代表时髦潮流、胆大、好色、梦想、表达等。
命理伤害官重的人，看待感情不专注，喜欢梦想，追求肉体享用和肉体快感，他们对妻子的表达都是诈骗，甜言蜜语的诈骗她人感情，对谁都不会持久。只需本人开放自在，不许妻子背叛他，哪怕妻子多看他人一眼，都会影响他的心情。
诈骗总会被看穿的，因而妻子也会挪动别恋。十、夫妻宫坐驿马的人，聚少离多，妻子内心孤寂。
夫妻宫代表夫妻的家，是情感的归宿，是配偶。驿马星代表、奔走、外出、停不下来。
夫妻宫坐驿马星的人，由于各种缘由夫妻之间聚少离多，妻子身心孤单寂寞，很容易出轨。十一、比劫星重，财星微小，短少官星或食伤星的人，不能满足妻子金钱物质愿望。
这类人只会蛮干，没有头脑，缺乏技术，也没有贵人扶持，只会卖力气蛮干，也不懂妻子的内心想法。整天和狐朋狗友在一同，挣不到几个钱，确整天吃喝玩乐，他们无。
招财猫
置信很多人都晓得，招财猫是招财最常见的开运物，很多人的家里，或者店铺企业都会摆放着招财猫。将招财猫放在一个红垫子上，寓意金钱在招财猫座下，也有招财猫在守护钱财的意义。假如把这个红色的垫子放在本人的床头，就能够促进你这一段时间的财运。
摆放或佩戴貔貅
最简单的办法是在家中摆放貔貅或者本人配戴貔貅。貔貅主管偏财，为上佳风水物品，只适合于偏财行业，凡收入浮动者皆有奇效。摆放时需求把头朝向门或窗外，有利偏财，频繁用手顺毛抚摸则更好。假如佩戴在手上，那么要留意将貔貅的头朝外。
财富观
对财富的观念十分重要，有个很奇异的事，越是钻钱眼想法发财的人，常常越是一无所有，难以如愿，而那些埋头做事专心事业的人，常常却日进斗金，身家昂扬。首先我们要有一颗想要发财的心，对财富的观念，常常也决议了得到财富之后，你能否守住财富、能否继续扩展财富，更有甚者，决议了会否因财而带来灾害。
米
“米”字常常比喻财富。米也是歉收的代表弄作物，用黄色的缎带绑上一个铜钱，或者用个小黄包袋装一些白米，放在钱包里，或贴身的中央，随身携带。这样就能够旺财了，由于如今的钱币不像以前的铜钱中间有洞，能够窜起来，所以用缎带绑的时分要当心。
1.郭嘉假如不死这么早,诸葛亮算什么
这是自己以前在三国吧发过的一个贴楼主能够参考最近随着百家讲坛的热播很多人随着易中天教授开端对三国里的不少人停止平凡工作，的确他们的这些工作是正确的，是有道理的，复原了大局部真正的历史真相，但是随之而来的就是很多网友开端了对孔明的“批判”，批判这个在演义中被神话的人物。
关于孔明在政务方面的才能大家都还是比拟认可的，争论最多的就是：诸葛亮到底善不擅长军事，到底算不算的上是军事家。
我对易教授的三国观也颇为观赏，主要是他纠正了大家把演义当历史看的问题，而且他复原了历史上真正的曹操、真正的郭嘉、真正的周瑜（说到周瑜时我特别快乐，我不断很观赏周瑜，由于他帅又会打仗老婆还漂亮）。
而在诸葛亮的见地上，我对很多人最近孔明不善军事的行动不敢苟同。
诸葛亮出山前期不说，主要是当时刘备在世，而刘备作为雄踞一方的霸主肯定有他的才能，在军事上还有法正等人为刘备筹划，所以刘备在军事上并不倚重孔明，孔明大局部在处置内部事务，在刘备出征时做到足兵足食（典型例子：汉中之战），相似汉初萧何的工作，而萧何后来也被刘邦看做树立汉朝的第一功臣，这个不多说。那为什么刘备要把诸葛亮留在前方呢？这就触及到一个合理分配的问题，在内政后勤方面，蜀汉当时有谁能比他做得好呢？而在有法正这样的谋士，刘备又有才能的状况下，让孔明担任外务，战时担任后勤是最合理的布置。
后来刘备遭遇夷陵之败后抑郁而终，白帝城托孤于诸葛亮与李严，诸葛亮开端控制蜀汉军政大权，而这里呈现了一个关键，就是刘备在夷陵曾经把蜀汉家底输了一半，留给诸葛亮的应该是个烂摊子，诸葛亮在几次北伐中，手中可用之兵不过十万，而且是全国可用之兵。以前说益州之民殷实富有，但是并没说益州人口众多，蜀汉后主投诚时人口不过94W。而《隆中对》的构思要完成是有条件的，就是横跨荆益（详细参考《隆中对》），蜀汉又承当不起两面做战，所以说，当时荆州至少在收复两都之前是打不回的。蜀汉并没几后备兵源，蜀汉将士死一个少一个，这就形成了诸葛亮在北伐中畏手畏脚，我想这也是诸葛亮不承受魏延奇袭长安方案的最主要缘由（并不能判别出他的胜利率，而且容易被各个击破）。他受刘备托孤，且益州疲敝，蜀汉人口匮乏，自然不像曹魏人才辈出（连姜维都是迫降的），身上的担子不是常人所能想象，诸葛亮略微大点的一战都输不起，输了就是满盘皆输。所以我以为诸葛亮并不是“善正不善奇”，而是“善正不敢奇”。有些人说郭嘉怎样了，贾诩怎样了，但是要留意他们的角色，他们虽然提初各种倡议就是，曹操用不用就不关他们事了，但是后来孔明就不行，他跟曹操一样，也变成了决策者，任何一个决策都要慎之又慎，以至比曹操还要当心，由于前面曾经说过，他输不起。所以，我以为假如郭嘉、贾诩还在，他们能想到的，诸葛亮一定想不到，但是当时却无法施行，他只能等候曹魏在内部的紊乱或战略的失误。
但是，很遗憾，由于他碰到了司马懿这样一个强劲的对手，就算是郭嘉、贾诩又能出的了什么奇呢？出奇又能有几胜利率呢？而司马懿在与孔明的对立中也正应了我方才说的：但求无过——少失误，让诸葛亮无机可乘。想想司马懿背靠曹魏这么一座大山，在任何客观条件上应该都占绝对优势的状况下，也只能处于守势，诸葛亮有生之年都是他在北伐，没听说过司马懿主动对蜀南征，只能把诸葛亮渐渐拖死再做计议。
诸葛亮曾自比管仲、乐毅，孔明有管仲之才置信大家不会有太大异议，但是为什么诸葛亮要平白无故说出个乐毅呢？为了押韵？不像吧！他单说本人有有管仲之才难道就怕没人请他出山？从诸葛亮这个人来说也不像狂妄之人。所以诸葛亮有管仲之才也必有乐毅之能！而《三国演义》有可能把一个不懂军事的人神话成那样吗？必定是对症下药！不然老罗怎样不把关二爷、张三爷神话成周瑜？
所以我以为诸葛亮绝对是个军事家，而且从他的各方面才能看都是数一数二，绝对是三国第一奇才！
2.郭嘉终身的祥情
郭嘉自小夸大其词只会空谈不务实务开端去见袁绍袁绍看他真实是不行不像有出路的样子于是冷处置之这时间久了郭嘉同窗就有想法了背后里和袁绍的几个谋士诽谤袁绍恨恨说袁绍居然不用本人完整没有目光难成大事估量刚说出口就被人取消得很惨于是只好灰溜溜得跑路了接着郭嘉找到旧识荀彧荀彧想这么个旧识真实是不堪大用不过好在曹操手下能人众多多他一个不几他一个不少好歹能混口饭吃不至于饿挂就引荐给曹操吧曹操一看哦是荀彧引荐的人啊不错不错立马给了个司空军祭酒想着以后有功能够渐渐再升然后为了卖荀彧的面子高调得表了下态：使孤成大业者，必此人也。
说得到底是郭嘉还是荀彧也只要他本人晓得了。接着我们的军祭酒郭某人就开端在曹操手下卖力得混饭了但是混来混去到头来发现以本人的资质真实没啥事能够做只好混一天是一天渐渐熬着去于是月移星驰郭祭酒还是郭祭酒一厘米也没有升好不容易等到曹操攻吕布了战事紧急战况不利郭嘉左看右看不晓得该干什么曹操眼看士卒疲敝了想退就在这时荀攸呈现了力主不退曹操一想没错就应该不退就要下命令的时分郭嘉一看嘿时机来了荀攸说的准没错于是赶紧契合到是啊是啊不能退曹操一看郭嘉凑上来这么一啰嗦这个烦呐但是没方法谁叫本人说得慢了点呢也就不说什么了点头表示同意就是没想到千年以后这居然能作为群臣相惜的模范来吹嘘。
然后袁曹就开端在官渡相对了其实呢在这之前曹操曾就袁绍这个问题问问大家的意见然后荀彧提出了四胜论原文如下：绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。
绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致挂，此武胜也。绍凭世资，沉着饰智，以收声誉，故士之寡能好问者多归之，公以致仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也贾诩也有相似见地：公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。
必决其机，须臾可定也这郭嘉一看嘿吹嘘拍马这不是俺的强项么于是立马洋洋洒洒写了所谓的十胜十败在以上两位的根底想添油加醋一番呈给曹操：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失於宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。
绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无量，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收声誉，士之好言饰外者多归之，公以致心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆原为用，此德胜六也。
绍见人温饱，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公於目前小事，时有所忽，至於大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。
绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”
曹操一看暗叹你也就会这点本领然后哈哈一下其实完整没放在心上后来陈寿一看这不废话加马屁么去掉去掉所以郭嘉传也没写然后官渡开端了郭嘉左转转右转转看大家伙都挺忙的但是本人真实想不出有啥可干的到后来吃饭拉屎睡觉连本人也不晓得这一天天是怎样过的了但是本人还是那军祭酒这点万万没有错。这天曹操有把大家伙召集起来了表示他担忧孙策的问题大家纷繁提意见献计谋郭嘉揣摩着本人还会点什么想来想去对了本人当初在混日子的时分还向人学过算命于是当即这么占了一课然后大叫：孙策必挂于小人之手！整个大营立马缄默好久然后哄笑半天。
或许是老天爷不幸了郭嘉孙策还真给刺客杀了可是显然的有脑子的都晓得这真实不关郭嘉屁事于是郭祭酒还是郭祭酒一毫米也没有升终于曹操摆平了袁绍想乘机灭其二子大家纷繁表示问大家伙接下去怎样办郭嘉一想这个出来这么久了也得回家会儿于是提出了个待其相争然后一举灭之的计谋这应该是郭嘉提出的独一一个看上去有那么点道理的计谋了这计谋怎样样呢？等人家闹矛盾一等就是N久终于等到矛盾了要一举破之了举了没有？举了破了没有？还要等会儿--人家有几年时间恢复了嘛。好不容易大约处理了曹操摇头暗暗叹息要是不听那个郭什么的哪有那么多费事但是赢还是赢了外表上看也有郭嘉的一点功绩算了看你功绩其实没有苦劳还是有的升官么那就算了赏你个洧阳亭侯吧于是郭嘉得了个亭侯.然后为理解决最后的袁尚乌丸问题，曹操有了远征的打算。
这会郭嘉汲取了上次的经历一心一意鼓动曹操去远程还不顾众将的分歧反对提出了所谓奇袭啊等等托词大约是曹操被郭某人上次的慢计磨得没耐烦了于是居然听信了所谓的奇袭亲身远征。
3.为何很多人以为郭嘉比诸葛亮历害
坊间不断传播着一句话，假如郭嘉不死，那么诸葛亮就不会出世。这是由于诸葛亮出山的时间刚好就在郭嘉死后，而两人又同是极有才干之人。热心的三国历史粉丝不断在这个极端巧的事情上上议论得非常兴奋。
郭嘉还没死的时分，诸葛亮历来就没想过出山，不断在山中隐居着，那时分有很多诸侯，他们连年征战，希望本人能一统天下，诸葛亮也有一个亲戚是诸侯，但他并不为他所用。要说他想做真正的隐士还好了解，但是他把本人比作乐毅，这就阐明了他还是心中记挂着天下百姓，想要出山为百姓谋福。但他为何不出呢？为什么非要等到郭嘉死后才出山呢？这个传言就是从这段历史中传播起来的。其实这个传播是为了标明郭嘉多么牛，并不是在诽谤诸葛亮，他们俩的故事真的有些许巧合，不由得就让人联络起来。
但实践上，郭嘉之前还有一个人起到了作用。他在成年之后先去的是袁绍那里，但是他会看人，晓得袁绍不会走得久远，就分开了。和诸葛亮一样，那时分也是诸侯遍地的时分，他同样没有随意找一个人就投靠了，他只是在家里闲着，读点书做点文章之类的。其实，他和诸葛亮都在等：等真正能认识他们才气的贤君的呈现。
但是他们俩的结局又不同了，诸葛亮投靠了三次请他出山的刘备，郭嘉遭到荀彧的引荐到了曹操那里。两个人也算是遇到贤明的主子了，但是令人疑惑的是，荀彧很早就晓得曹操有君王的才干就投靠了他，也很早就和郭嘉相识，也观赏他的才气，可为什么非要等到五年后才把郭嘉引荐给曹操呢？
其实这和一个人有关，他叫戏志才。他在曹操刚开端征战的时分就跟随在他左右了，是曹操的一大良将，才干和智谋超出常人。可是他也很不幸，年轻时就逝世了。曹操盼望身边再有一个人才，就让荀彧帮他引荐一个，于是他就引荐了郭嘉。所以啊，等着戏志才死了，郭嘉才有时机展示本人的才干，因而我们要在原来耳熟能详的名句“郭嘉不死，孔明不出”再加上一句话：志才不死，郭嘉不出。同样是开头那个理，他们之间不存在才干上下之分，只是出仕的机遇不同而已。
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