1.命理中有少怕帝旺老怕衰中年最怕死绝胎的说法,请问这个命局中怎样
八字算命门派众多，很多门派都有本人独有的见地和口诀。
由于我所学的那一派是用十神的喜忌去推算吉凶，以为十二长生只能表达五行在十二地支方位的盛衰变化，不触及冲克刑合，不能独立推算吉凶，除了长生帝旺墓这样的三合以外，普通都不运用，所以你的这句话还是要学这个门派的人去解释。我所学的一派以为女命以食伤为子息，日元辛金，以壬癸水为食伤，原局没有食伤，只是在丑土的余气中存在，丑未相冲，冲走一个，还剩一个。
古诀有云：“女命印旺子息稀。”由于印克食伤。
原局印旺，加上子息星弱（只藏在丑土余气中），所以不容易有小孩子。
2.为什么时支最怕坐帝旺
十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出运程之论。普通来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期，时支代表暮年时期。其中最重要是日支，由于日干代表本人，同时一个人的中青年运程，常常能够决议这个人终身的荣辱成败。
长生十二宫内寻五行规律，是生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，生长，辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
从易经哲学看，万事盛极而衰，因而，老怕帝旺少怕衰，对应十二生旺库和长生十二宫的关系就是，时支的暮年时期，最忌讳的是帝旺。也就是俗称的“时支最忌帝旺”。
北京人的傲慢不是空穴来风的，也不是没有理由的，住在皇城根下的这些人们在历史的推进中构成了他们特有的一种文化。这种文化不只仅是肉体层面上的，更多的是生活中的文化，是衣食住行的文化。是的，那是一种皇城根的文化，是一种傲慢的文化。
北京人的生活需求能够说是很低的，他们有着安于现状、易于满足的性格特征。对饭碗里的东西从不挑剔，有El吃、有口喝就觉得不错，像什么窝头、酱萝卜、臭豆腐、大白菜就能够成为生活中的必需品，能顿顿吃都不嫌烦。这种生活需求，会令许多人感到不解，一棵大白菜就能把北京人养活。
胡同文化教会了北京人逆来顺受、循规蹈矩的生活方式，“忍”即是它的肉体之所在。北京人置信：“顺天者昌，逆天者亡”，所以宁愿安分的过日子，不愿没事给本人找费事。随着年代的推移和城市的建立，有许多胡同曾经在城市中消逝了，存留下来的只是少数一些，大局部都被高楼大厦所取代。胡同文化固然承载了北京城数百年的历史，在今天却“这夕阳虽照旧美妙，但傍晚将至”。它总有一天会落入西山，从我们的视野中消逝殆尽。
今后，我们也只能在记忆中思念它的美妙了。或许有一天，我们真的要与胡同文化永诀了。
说到北京还有一样东西也是少不了的，那就是——酒。酒关于北京人来说是不可短少的。特别一到夏天，吃饭或是解渴通通都用酒来替代。前些年还喝着瓶装啤酒，这些年就都改成喝扎啤了，喝酒时是一扎一扎的往肚子里灌，不喝个痛快了不罢休。这几年还像模像样的搞起了啤酒节，几个人比着喝，喝到撑得不行了为止，那股子对啤酒的痴狂可见一斑。从喝酒中你就能够逼真领会到北京人那不加掩饰的豪爽性情和不拘小节的性格。他们在喝酒中向你倾吐心声，与你结为至交好友。北京人有着北方人好客的习性，他们与南方人不同。地处南方的上海人就比拟考究，请客吃饭都要去饭店，喝酒就更不用说了。他们觉得这是表示对客人的尊重，而这客人不论是亲人还是朋友，是认识的还是不认识的。但是北京人的待客方式就与上海大不相同了，他们爱好结交朋友，假如他们把你当成是朋友，就会把你请到家中去做客，并与你喝个痛快。他们觉得在饭馆显得过于陌生，在家才干拉近彼此间的间隔，与你无话不谈。家对北京人来说是很重要的，固然有些会略显狭小、拥堵，但他会让你感到暖和和快乐。
在家中他们会亲身做几样小菜，用来下酒。固然与饭店相比稍显简单，也没有饭店做的好吃可IZl，但它们表达了一种心意，这里包含着他们对你的友情，所以，你一定不要孤负他们的这片挚诚之心，一定尽量多吃些，这样他们会感到很快乐。朋友来家做客，北京人决不会只用一种酒来款待他。吃饭前，他们都会将形形色色的酒摆上桌，有白酒、红酒、啤酒，任你选择。这样的“酒宴”，让人自叹弗如，还有谁能比得了北京人请客的架势?假如客厅太过拥堵，他们会肆无忌惮请你到卧室的床上喝，喝到醉了就随性的在床上一躺，让人觉得像是在自家一样无拘无束。这种浓浓的友情要比酒愈加让人陶醉。喝酒时，北京人喜欢劝酒，一杯接着一杯的，他会先带头喝下去，再热情地招呼你也同他一块喝。如此一来，你便没了回绝的理由。不过当你逼真的感遭到他们那真诚、纯朴、亲切的感情时，你也就何乐不为，毫无怨言的与他们碰杯了。在这之中决不会触及到金钱利益，那是一种单纯的情感交流，令人打动，令人心醉。北京人劝酒也自有着他的技巧，对朋友可谓是豪爽中带着柔情，刚柔并济，软硬兼施，等到大家都醉得不成时，他才会中止他的劝酒功夫，呼呼大睡起来。
北京人若真当你是朋友，绝对会与你共饮干杯酒，直喝到你不能再喝了为止，吐了也没关系，这才干表现出哥俩好，感情深呢。大家都是本人人，喝就要喝个痛快。北京人考究喝酒要放量，不可有所保存;北京人考究喝酒时抛开一切功名利禄，只讲感情。
北京人的生活中不能分开酒，酒以至比他们的生命还重要，没有酒何谈感情深，失去酒的北京人就好像失了魂，有酒才会有生活情味。说到北京就离不开老北京的“街道文化”。在《洋镜头里的老北京》中曾这样描写老北京人的街道生活：北京人大局部的生活都是在街道停止的。家用的东西，街道根本上都有叫卖的。每种东西都有共同的叫喊声，随同着同样共同的“器物儿”发出声响，或手锣或小喇叭。一些人带来了小孩子的文娱玩意，比方木偶扮演和耍动物。走街串巷的剃头匠寻觅着他们的生意，人们常常都可以看见他们的身影。
人力车夫随处可见，特别是在严寒的冬季，喊一声“洋车”，通常就会招得好几个人力车夫跑来与要坐车的客人讨价讨价。随着时间的推移，许多老式的两轮人力车被更有效但不甚安稳的三轮脚踏车取代，但简直一切这种有辱人格的膂力活都在1949年新中国成立后被取消了。除了沿街叫卖的商贩之外，还有摊铺老板，他们支起小摊位或是将他们的东西沿重要的马路摆放。一切的二手货都能够在这样的摊铺上找得到，也有廉价、手工制造的物品。摊铺的老板们特别集中散布在城市不同区域内的四个固定集市。每月的一定时间，这些集市就在废弃的寺庙内或左近举行，摊铺的老板们就从一个地点换到另一个地点。在这些庙会上，形形色色的物品都有卖的。卖鼎力丸的特别显眼，他们大声说着顺口溜、敲着锣、做扮演以显现他们的力气和灵敏。这些引来大批的围观者，通常从中会冒出一些买主。
也有一些宠物出卖，包括许多笼鸟，根本上都是春天和秋天在鸟迁移的时节捉到的，当然一些最值钱的鸟是从中国其他省份引进的。中国人用一种共同的办法强行锻炼不安分的鸟，如红玉喉北蜂鸟和蓝点颏。将鸟的尾巴和翅膀很利落地捆上，避免翅膀怂恿和羽毛零落。然后，用绳子拴住鸟的脖子，系在一根小横枝上。开端的时分，鸟不时乱蹦，结果肯定是被勒着脖子悬在空中，鸟的主人会诲人不倦地将鸟重新放回木头上，直到鸟认识到，而且肯定会十分疾速地认识到，假如坚持安静，生活会温馨得多。最后鸟不再惧怕，可以在一个小的圆笼子里循规蹈矩而不再冲撞鸟笼。摊铺与集市只是两种零卖的方式。北京也有很大的、终年开门的商店从事特定的买卖。一些买卖是店铺集中在一同，但也有惯例，比方米店，则分布于整座城市。商店都有精心设计的幌子，上面有商店的名字和所卖东西的阐明。汉字很早以来被竖着写，这使得狭窄的街道有可能容得下密集的商店幌子。
街道是绚丽多彩的婚礼以及丧葬的场所。繁缛典礼通常在家里举行，但作为典礼基本环节的迎亲和出殡队伍却要经过街道，并且要吹吹打打。这种典礼由特地的机构来组织，他们出租全套的行头并提供必需的人手。迎亲的人衣着绿袍子，上有装饰图案，头戴圆锥形的帽子，帽子的外形与清朝官员的一样，上面有红缨子。
结婚时，迎亲队伍由轿子和迎亲的人以及吹鼓手组成。根据规矩，请求有三顶轿：一顶是为新娘准备的，另两顶是为伴娘准备的，她们在迎娶以及护送新娘时，位置无足轻重。
柝丰啼嚣羊翻甘他地喾』口音晏璺目由n1}昝罩己筹曲^王左奎I;白R曲层轿夫、吹鼓手和其他携带典礼用具如旗子、弓箭的人手，在新郎的屋前汇合。从这里，他们向新娘家进发，由一些男性的客人陪着，并由两个打着上绣“逃避”字样的旗子的伙计在前头开路。说起北京的方言，大约人们只会想到它里边带儿话音的词特多，除此，就别无理解了。这种见地真实是对北京话的误解。其实，相关于中国其他省市的方言来说，北京方言可可谓是其中的佼佼者，它内涵丰厚、生动、形象，语义诙谐、深入，恐怕是他方言语无法比较的。如此厚重的言语与北京古老的历史文化是密不可分的。它曾遭到过秦汉魏晋唐宋元明朝代和其他少数民族的影响，即便在今天，你从北京话中仍能找到这些历史的脚印。例如元明朝时期的古语：“傲糟”(心烦之意)、“水管”(水桶之意)。而北京人常用于称谓的“您”便出自于蒙古族，“大夫”的称谓出自于女真族。如今常说的“而已”也是由满语演化而来。作为几朝古都，北京话或多或少的也遭到了宫廷言语和市井言语的影响，他们本身的俗气与俗气融和在了北京话中。例如说原来太监引入宫见皇上经常说的“待见”(喜欢之意)一词，和在妓院常用的“来劲”一词在今天已不分三六九等的任谁都能用了。
北京话是阅历了长时间的历史洗炼，又交融了北方各个民族的特性之后而成，这些民族对北京话的构成和开展起到了宏大的推进作用。从契丹族树立的辽国再到满清贵族的统治，北京的言语不断遭到了少数民族的影响。还有明朝时期迁都北京后中原言语的侵入，更使得北京话趋向于复杂和丰厚。清朝时期又在原有的根底上使北京话更富于现代感，更赋予了新的生机和生命。这种特性在曹雪芹著的《红楼梦》中表现得淋漓尽致，该著作中的言语相较于古语要易懂得多。
北京话耐人寻味，而且十分的生动、形象，它是北京人智能的结晶，也值得我们细细品味，细细揣摩。例如北京人把买东西时与卖主讲价说成是“打价”，让人觉得十分生动，似是赋予了词语生命普通。而之后从它又衍生出更多的新词，如“宰人”、“坑人”之类的。北京人管盯着叫“贼着”，盯即是用眼珠子瞄着人，就如那贼子普通。北京人把办事稀松说成“不着调”，即是挖苦那些办事不成的人，绝对连调门都找不到。北京人把天刚一黑时说成为“擦黑”，意义就是这天刚刚与黑擦个边，说起来很有分寸。北京人把白省事说成是“瞎掰”;把别扭说成是“窝心”;把顺便说成是“捎带手儿”;把不爱回家的人说成是“这人没脚后跟”;把坦白说成是“蒙席盖井”;即便是北京人吵架都显得特别省事，一句“姥姥的”便处理了。不过有些北京话因年代长远，现代人曾经不经常说了，例如小时分还常说的：“杀口”(滋味)、“淘唤”(寻觅)、“霸咋”(乱踩)、“转影壁儿”(躲藏)、“赠棱子”(软磨硬泡)、“拍花子”(拐卖儿童)等等诸如此类的。在言语这条长长的河流中，不知曾泛起过几生命的浪花，在岁月中沉淀着，流逝着，又不时的翻涌着，一时激起了千层浪，带着新的生机涌向大江南北，在那里生根发芽，生长起来。那些地道的北京方言如：假招子、猫腻儿、巴结、外快、栽跟头、套近乎、找茬儿、倒腾这些早已被各地人用上了。
还有些北京方言是外地人很少用到的，例如：二百五、--/il眼、敢情、皮实、少兴、数落、压根儿、眼里劲儿、撒鸭子、嘎杂子琉璃球、说话噎人、干活溜峻、背书不打嗑奔儿、神聊、海哨、胡抡，这些一听就北京话，说来就是北京味儿特浓。像这种十分有特征的言语，各个中央都有，自产自销，他人不怎样用。在北京要数北京人艺的老演员们说的北京话最地道最好了，还有那些住在胡同里历尽沧桑的平民老百姓们。它给现代的北京城添加了一道共同的景色线。
今天的北京方言的由来应追溯到满人树立清王朝开端，它是满汉民族的言语交融而成的，是两个民族智能的结晶。北京言语的构成在很大水平上有赖于满族人的言语天赋。老舍先生就曾研讨过满族人的言语，他的许多小说都是用北京话著作而成的，集结了北京话的精华。现今的北京话中仍余留着许多满族言语，如：好生、糟改(贬低、凌辱)、悄默声儿、不得事、偏(吃饭)、牙修、外道、关们(发工资)、打发、哈拉、各色、拉虎、敞开、咋乎、恨不得、耷拉、央格、瞎勒勒等。如今的年轻人常说的词“牌儿亮”、“帅”也是出白于满语。
北京话的发明和开展尽现了人类丰厚的发明力和宽广的想象力，从更普遍的意义上讲，北京方言是人类珍贵的肉体财富，是人类智能的表现，所以我们应好好珍惜这弥足宝贵的文化遗产。
1.算命终究是迷信还是
至于算命，其实是一种很古老的统计学。
这个就要讲述佛教的因果观了。
佛教的因果观念当中，本人造作的业或果报都活影响和引导本人将来的遭遇和转生的环境。所以一个人过逝世的行为和行将发作的事情都会显如今一个人的身体特征。打个例子，看耳朵就能够晓得一个人的命水好不好，或者大家都能够觉察，人各有气质。有钱人、穷人、一看就晓得。就由于有钱的人不可能具有穷人的寒酸相。那么经过古人不时的统计和搜集，就整理出了一套区分生命密码的方程式。
至于算命会不会迷信，那就要看了。
假如你懂得本人终身中的起起落落，懂得应用机遇，来为本人发明时机。那么就不可以说是迷信。
反观，假如一昧的算命并且置信经过很简单的办法就能够让本人大富大贵，那么是十分可悲的。
算命学是古人留下来的聪慧结晶，目的就是能够理解本人的命运情况。好的就加紧努力，不好的就多做善事或者努力把缺陷转化为优点。所谓知己知彼，战无不胜。由于剖析算命学，主要还是评价你的聪慧、性格、才能，加上你具有的环境。就能够预测你的命运开展，这个是计算机也能够做出来的东西。
2.算命是迷信吗
那你理解算命是怎样回事吗？假如你对算命的理解仅仅局限于算命是迷信的话，你这种态度自身就是一种迷信，是对“算命是迷信”这种说法的一种自觉迷信。
或许，有的朋友觉得我的上述说法有些绕口。那么，我们就从算命、迷信的概念动手，来看看算命终究是不是迷信？
一、什么是迷信？
迷信，指的是人们对事物自觉的信任和崇拜。也就是说，这种信任、崇拜，不见得有什么依据；本人也一定就了解、理解这种事物，但就是对其持一种痴迷信任、信服的态度，自觉地置信。
就比方说，由于老是听说“算命是封建迷信”，就天经地义地以为算命是迷信的态度，就是一种迷信。
二、算命是怎样回事？
算命，是对八字预测的俗称。指的是专业人士依据生辰八字对一个人的人生运势停止剖析，推断其吉凶祸福的预测办法。
生辰八字，指的是将一个人出生的年、月、日、时，用天干、地支表示出来，依次排列成的八个字。算命，则能够依据一个人的生辰八字，剖析出其性格、外貌、身体安康情况、六亲关系、学业、感情、婚姻、工作事业、财运等各个方面的信息。
三、迷信是怎样产生的？
相关于宏大的未知空间、时间而言，人类的认知是有限的。在遇到现有学问、经历解释不了的问题时，古人将之归结于上天、神仙；今人以为有待于科学的进步、开展。
其实，这种心态都能够视为迷信。古人是对上天、神仙的迷信，今人则是对科学的迷信。
也能够这么说，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念。即使是现代人追崇的科学，也有可能存在着“科学迷信”。
四、为什么会有“算命是迷信”的说法？
算命，对普通人来说是很神秘的。不少人觉得这是不可信的，觉得人的终身命运，怎样可能就由这简简单单的八个字中算出来呢？
特别是对现代人来说，不用说八字预测中的专业术语，诸如财、官、印，吉神凶煞了；光说生辰八字就够让人迷糊了，毕竟，子丑寅卯、甲乙丙丁，和微博、微信的间隔太悠远了。
而且，在很多人看来，算命无法用科学办法考证，是不科学的，是迷信。
当然，不可承认的，某些江湖术士为了骗取钱财的故弄玄虚，更为“算命是迷信”的说法提供了一些证据。
五、“算命是封建迷信”的说法，也是一种迷信
但是，以能否用现有科学手腕考证做为判别迷信的根据，就是正确的吗？
这个，张恕教师不做更多的论述了。置信尊崇科学的人们都理解人类对宇宙中心认知的演化吧：最初，人们以为地球是宇宙的中心，即地心说；后来进化到了以为太阳是宇宙的中心，即日心说；但如今，对宇宙的中心终究在哪里的问题，谁又敢说这就是最终答案呢？
所以，假如本人对算命并不理解，知之甚少，仅仅由于现代科学无法解释算命，就将算命视为迷信，这种态度自身就是对“算命是封建迷信”说法的自觉迷信。
3.算命,是迷信吗
有的朋友可能会说，这还用问吗？算命当然是迷信啦，有的词典上就是这么解释的。
那你理解算命是怎样回事吗？假如你对算命的理解仅仅局限于算命是迷信的话，你这种态度自身就是一种迷信，是对“算命是迷信”这种说法的一种自觉迷信。或许，有的朋友觉得我的上述说法有些绕口。
那么，我们就从算命、迷信的概念动手，来看看算命终究是不是迷信？一、什么是迷信？迷信，指的是人们对事物自觉的信任和崇拜。也就是说，这种信任、崇拜，不见得有什么依据；本人也一定就了解、理解这种事物，但就是对其持一种痴迷信任、信服的态度，自觉地置信。
就比方说，由于老是听说“算命是封建迷信”，就天经地义地以为算命是迷信的态度，就是一种迷信。二、算命是怎样回事？算命，是对八字预测的俗称。
指的是专业人士依据生辰八字对一个人的人生运势停止剖析，推断其吉凶祸福的预测办法。生辰八字，指的是将一个人出生的年、月、日、时，用天干、地支表示出来，依次排列成的八个字。
算命，则能够依据一个人的生辰八字，剖析出其性格、外貌、身体安康情况、六亲关系、学业、感情、婚姻、工作事业、财运等各个方面的信息。三、迷信是怎样产生的？相关于宏大的未知空间、时间而言，人类的认知是有限的。
在遇到现有学问、经历解释不了的问题时，古人将之归结于上天、神仙；今人以为有待于科学的进步、开展。其实，这种心态都能够视为迷信。
古人是对上天、神仙的迷信，今人则是对科学的迷信。也能够这么说，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念。
即使是现代人追崇的科学，也有可能存在着“科学迷信”。四、为什么会有“算命是迷信”的说法？算命，对普通人来说是很神秘的。
不少人觉得这是不可信的，觉得人的终身命运，怎样可能就由这简简单单的八个字中算出来呢？特别是对现代人来说，不用说八字预测中的专业术语，诸如财、官、印，吉神凶煞了；光说生辰八字就够让人迷糊了，毕竟，子丑寅卯、甲乙丙丁，和微博、微信的间隔太悠远了。而且，在很多人看来，算命无法用科学办法考证，是不科学的，是迷信。
当然，不可承认的，某些江湖术士为了骗取钱财的故弄玄虚，更为“算命是迷信”的说法提供了一些证据。五、“算命是封建迷信”的说法，也是一种迷信但是，以能否用现有科学手腕考证做为判别迷信的根据，就是正确的吗？这个，张恕教师不做更多的论述了。
置信尊崇科学的人们都理解人类对宇宙中心认知的演化吧：最初，人们以为地球是宇宙的中心，即地心说；后来进化到了以为太阳是宇宙的中心，即日心说；但如今，对宇宙的中心终究在哪里的问题，谁又敢说这就是最终答案呢？。
4.算命真的迷信吗
算命真的是封建迷信吗？----------兼答网友灵之动。
哈有意看你的帖，你常给人算命啊.-----------------------------------------------------------------第一个问题有三种缘由，消遣，激愤，传播。详细细节我准备写个专贴答复你。
第二个问题我有自信心置信中国文化未来要在世界上占主导位置。缘由是人与自然调和的‘天人合一’！------------------------------------------------------------------这个专帖不会让我等到明年吧？拜佛怕许愿，违愿必有难！同时也警示人们要说诚实话，做诚实事，当诚实人。
信守诺言！《圆满大话》一文就是说了大话让人给逼出来的。没过三天又忘了，这不灵之动又来催（债）了。
咱只好再啰嗦几句。开埸之前先讲段真实的故事家父生病了，他想念阔别多年的老战友、老同事。
叫我通讯联络，我尊意照办。一天、孟叔叔来了，我便出村相迎。
孟叔叔启齿就很严肃地说：“你爸爸病情很严重，农历九月中旬将辞人世，你排行老大，要有思想准备，担起家庭的担子。”这事发作在1986年七月。
怪哉！怪哉！孟叔叔好几年没和爸爸见面了。又不理解病情，怎样说出这些莫明其妙的话来？莫不是孟叔叔晚年懵懂了？一闪念，我便否认了这种想法。
孟叔叔是一位文化广博的人，共产党在我们那个县刚树立民主政权的时分，他便是首任宣传部长。虽然如今晚年，仍不失文雅大儒的风范，孟叔叔在我的心目中是战役英雄，又是大文人，是文武双全、智勇兼得的偶像，怎样能懵懂呢？孟叔叔轻轻一笑，没有马上答复。
过了两天，送别了孟叔叔之后，我还是把他的话略加剪辑通知了爸爸。爸爸一点奇异的意义也没有。
并说：他可能是用八卦推算出来的。“八卦推算！那不是迷信吗？”爸爸文化程度低，讲不出八卦的门道来。
但他却讲出许多关于应用八卦测算，能自若地穿越于敌战区，为新四军探测情报的故事。可惜当时我没有把这些故事记载下来，如今非常懊悔。
孟叔叔的爸爸是位老反动。原是位教书先生，通晓八卦。
他在1938年引见我爸爸参加中国共产党。从此他们便成了做公开工作的最佳伙伴。
在抗日战争和解放战争时期，他们不断在做情报工作。由于孟老前辈八卦运用娴熟，干起工作来也得心应手。
他们能够在豫、鲁、苏、皖边区几百里的空中上自在地行走，有时是做小生意的商人，有时就是看风水、算命的师徒。从没有形成失误。
讲到这里，我明白了，孟叔叔承袭了他爸爸的算卦技艺。农历九月十六日戌时我爸爸与世长辞了。
我又悲伤，又震惊！是孟叔叔掌管的追悼会。事后，我便向孟叔叔寻根究底了。
就易经八卦的问题，孟叔叔也耐烦地给我上了第一课。“八卦占卜、算命、这不是封建迷信的东西吗？不科学呀！”“要研讨一门学问或者做一件本人喜欢做应该做的事情，千万不在乎他人在讲什么，那样会一事无成的。
关键是你要经过理论，看看你做的那件事能否真实，？能否有价值？不要诈骗本人就行了。比方，他人讲你的头发是假的，你用手抓一下头发，头发和头皮清楚长在一同，你还以为头发是假的吗？共产党人最考究实践求是。
至于在一段时期内认识形态的趋向，可能左也可能右，文化大反动是左了，但要过后才干评判，才干构成正确的共识。这就是历史。
要往远处看，凡事要放在历史的长河里看，问题就好处理了。”“用八卦预测各种事情、获得的信息是真实的，但我还是觉得预测的程序不可了解。”
“这便是八卦的深奥所在，必需多读易学方面的书，领悟八卦与自然界的关系，人与自然界的关系。就会从中找到答案。”
从那以后我又听孟叔叔讲了许多八卦的故事。我总结出两句话；八卦是自然规律的缩写。
世界上一切的生命体，和无生命的物质都是自然界有序的运转！这便是周易八卦的巨大之处！但是自然规律也毫不留情地请孟叔叔走了。临行时他枕下还垫着一本没读完的【易经】……那是1992年的秋天。
大量的理论证明；天文风水，奇门遁甲，六爻占卜，生辰八字等中国的传统预学有本人共同一套理论体系。它和武术，健身，（我就自创一套健身操非常好用）中医是联络在一同的。
是中华民族的珍宝！但是，在我们的社会制度中总是把她弄得遮遮掩掩！就像一位美丽的姑娘被当家人用烂衣破衫裹上肌肤，脸上涂抹污泥脏水。硬是不想让她出嫁配郎，繁育后代！所以凡研讨这门学问的人也就像姑娘一样了，常遭狂徒波污！你要想避污就得说假话。
例如﹕上海有位洪教授，文革时就出了《中国古代算命术》一书。里面是以批判的角度停止的。
但卖书看书的人绝不去研讨那些官冕堂皇的批判词语，而是研讨其算命办法。八十年出了不知上下的邵伟华，不加批判地出了本《周易预测学》。
结果就被‘科学家’、评定为伪书！明明都是一种结果，前者是好书！科学！后者是伪书！这是由于前留意避污！后者太诚实了。脚踏实地！我很窝气，又找不到中央出气！由于官方媒体在无始无终地封杀行动！不让你说真话！从我学易至今已窝气二十多年了！我到天涯算命又不收费用，还贴网费不为别的，是来消气的！假如你对我的话有疑心，你可作个实验，凡新闻系毕业的学生，你要上不了稿件，你就往算命人身上波污！我给你出题；《请看算命一条街》。
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