1.算命八字中的杀,伤是什么意义
八字中的杀，就是七杀。也叫偏官。
八字中七杀贴身的人，假如七杀旺的。通常脾气不好。警觉性高。
另外有艺术，或者搞技术细胞。
其次命带七杀的人，假如身弱。通常还容易体质差，容易得病。由于七杀是克本人的。假如八字带七杀，也就是命中必定要被克的。至于克的轻还是重，就看八字命硬不硬。
伤，就是伤官。带伤官的人，比拟容易自大。爱表现。傲！同时带伤官的人，也很容易伤感。莫明其妙的伤感。
伤官，七杀，都是十神里面的两种，都有其不同的意义。一句话，两句话讲不分明。
但这两个都是偏神。都是不太好的东西。
详细最好是把八字完好的发上来，这样会比拟好判别一些。
2.算命中说的伤官是什么意义
原发布者：聚文惠
伤官是什么意义
置信很多人在用生辰八字算命的时分，都碰到这样的疑问，八字命中呈现伤官或者多个伤官。伤官到底是什么意义？其实伤官是八字十神中的一种，“十神”以干支阴阳五行的生抑制化、刑冲合害为根底，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出。分别为：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印，在命理中也有着其深入的含义。从字面上来了解，伤官者伤官，官即正官，伤官自然是伤害抑制正官的意义。
伤官是什么意义
说到伤官，不得不先说官，官就是正官，正官是什么意义呢，官者为管，正官代表了一个人的管理才能，也代表了一个人的意志刚强与否，能否做事情有恒心等等之类，假如是女命正官还代表了老公，丈夫，婚姻，所以很多时分伤官入命的话，在女子中就是呈现婚姻感情不顺，或者克夫的状况几率要相对高一些。
伤官是指一个人的生辰八字中带有伤官，伤官在四柱八字中有着本人的含义，所谓伤官，是指我生者，如日干甲木遇见丁火，乙木遇见丙火等，甲木以辛金为官星，丁火则乘旺盗甲木之气，抑制辛金，使其不能辅佐甲木成贵气，丁火即为伤官。伤官格务必要将官星伤尽，才干当做贲命来看，柱中本有官星，更要重加伤克。
食神是阳生阳，阴生阴。异性相生者谓之伤官，即阳生阴或阴生阳者称之为伤官。日干是阳干时，受日干所生之阴干或阴支均是日主之伤官，日干是阴干时，受日干所生之阳干或阳支均是日干之伤官。譬如日干是甲时，丁与午均是甲之伤官
双鱼宝宝本性仁慈，对未知事物持有先入为主的善念。换句话说，当他们不理解一个人时，他们会默许这个人是值得坦诚相待的。正是这样的性格，使得双鱼宝宝经常被他人嗤笑，以为他们有点傻——其实从某种意义上来说，这是我们所处的这一时期的悲痛啊！而正是由于这样的单纯，使得双鱼宝宝常常遭到别人有意无意的应用。
可能有人会问：难道双鱼宝宝真的这么傻，会被他人一次次天时用吗？并不是傻。事实上，双鱼宝宝在大多数时分是相当聪明的。他们就像控制着读心术一样，能精确地判别别人的想法。但有个前提，就是这个人在他们心中不占领什么重要位置。否则就正应了「关怀则乱」这句话！由于双鱼宝宝假如将一个人看作朋友，那么哪怕他们被对方应用了99次，而他们对对方的信任只剩1%，但这1%的信任在平常表现出来的，依然是双鱼宝宝对他们100%的好。也就是说，双鱼宝宝的性格是看待朋友，要么全心以待，要么在被伤透了心之后彻底分裂。这样的性格天真得心爱，但也的确容易吃亏啊！
1.天机不可泄露,可算命的泄露了怎样办
既然是天上的秘密，我曾接触过一些算命很精确的命理巨匠，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。
街头上算命的普通都是半斤八两，时间不到家，以致让人们都以为算命的是骗子。人的命运也算不上秘密，已发作的叫“事实”，可能发作的叫“秘密”，不一定发作的谓之“迷”。
我以为不是。但是，算命的结果却可能带来“善”或“恶”的后遗症，国人的“算命看相”实践上就相当于西人的“心里咨询”。
替人算命看相，如能解人疑问，确有积德积善之功，恰当的收取“润费”，也是极端正常的。如不能做到客观的推算，仅以“算命看相”来【骗取】钱财为目的，则会“泄天机”之说----乃是先贤的训示规则，意即劝诫看相算命者，要有任务感，不可危言耸听，要谨言慎行，以免贻害社会众生。
人相学先贤以为美风鉴者，应教人趋吉避凶，指引迷途错路，绝非遇富贵者则大张夸词，逢贫贱者则恣意嘲笑，夸奖则失乎耻，嘲笑则失乎德。凡遇奸妄诈伪奸邪淫荡者，更当慎言，可与言不与言者失人，不可与言而与言者失言，美风鉴者既不失人也不失言。
您想顺上加顺好上加好吗？让我们一同来改善命运吧。
2.
所谓宿命论是以为人的命运是由偶尔要素形成，是不可预测，不可预知而又是必定的、不可改动的一种命观。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度本来就有的吠陀文化中对命定现象的讨论，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。宿命论最主要的学说，即是以为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然规律的定数，即是组合世间诸法相的根本力气。时至今天我们也同样面对类似的困惑，所以我们希望世界改动——当然通常改动的是我们本人——希望一切愈加公平合，希望这是个有希望的那种世界。
宿命的意义是指一切都是早已被必定了的，这个必定的意义并非简单的指规律性的东西：比方人总是要死的（最少到今天为止还是这样），它潜在的含义几得牵扯上神秘主义，比方主宰一切的上帝之类。
在我们的传统文化中，宿命论的影子十分之浓重，比方富贵天必定之类，固然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，但是那究竟不是正常的社会形态，并非正常的人生斗争。的确你得供认宿命论让人失望，它不只嘲弄作为一个物种人类的威严，而且也无情的打击个人斗争的价值。但是我们的文化，历来也不会让人真正失望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只需你愿意出钱，总有方法消灾。或者你能够贿赂“上帝”，或者你能够诈骗它。和神秘主义挂钩的宿命论几还是给自在意志留下了余地。或者那时分人们并不真的明白什么是自在。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判别，因此是完整推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
正因如此，人类不只不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和应用规律，按规律办事。由于假如说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚笨的。
宿命是基本的，努力是必要的；宿命论并不排挤客观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。这就是“积极宿命论”！
天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运布置。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。
到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。
性命之命是人生来就有的。如今还没有研讨出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。然后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。
命运之命是后天所成。如一个人的品德气质，言行举止决议他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。
命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时期性，这是极端化的命，然又不能违。这个时期已过了。但假如人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
3.算命,有科学依据吗
1、算命有科学依据吗算命常与“迷信”、“愚蠢”或者“骗术”等词联络在一同。
但是事实上，算命是一门十分深邃的学问，其深奥及神奇之处，不能一言以蔽之。中国古代的算命术有很多种，其中比拟着名的有四柱、周易六爻、紫微斗数、五行、铁板神数、奇门遁甲、面相、手相等。
主流的算命术与普通的占卜学不一样，有细致的理论系统。经过这些不同的算命办法揣测同一个人的同一件事情，其结果大同小异，多切合事实。
假如说，这些算命术的办法和理论为荒唐，那么又如何解释人们所见所闻的种种“巧合”呢？中国的四柱推命、周易六爻、紫微斗数、看相等算命之法，以万物的生长规律和天人合一的理论为根底。在每一个根本概念、每一个推命根据的背后，都包含着一个深入的人生哲理。
也就是说，算命术中的命理其实就是人事的事理，它所包含的天道其实也就是人道。而且，更让人惊叹的是，算命术总是可以将这些人事的道理公理化、定理化以及概念化，然后用阴阳五行、干支、数字、符号、图形等将它们联络起来，从而使似乎基本无法把握的人的命运和事情的结局可以经过测算而得以预知。
固然这些联络的根据常常让人摸不着头脑，不过这些联络依然是有理可循的。算命术是将哲学和自然科学融为一体的一门学问，它使哲学在许多状况下自然科学化了。
2、命运能否天必定命运一词遭到世界各宗教人士及思想家的普遍认同。儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决议论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决议论、量子力学等现代科学的非决议论及中性理论、马克思主义哲学的历史决议论及菩提量子的大统一命运观，这些都能够称之为命运观。
古人常说：命由天定，运由己生。“命”是与生俱来，而“运”是一个人终身的行程。
人们不可改动命来何处，但能把握运去何处。与生俱来与外物条件相分离，构成了人的命运。
所以它不是唯心的，而是辩证的。命运能否能够由人来掌控？答案是能够的。
我们由来是既定的，智力、膂力是天生的，家庭根底环境是固然存在的，教育环境也是既有的。但是能否服从命运的布置是由我们本人决议的。
我们的心态、才能、四周人的举措、环境的变化，这一切促使人发作了改动，也就是所谓的“运”。关于生活，不要过于悲观或过于缺乏自信，由于我们或许改动不了命运，但却能够去选择那些合适我们，并让我们喜欢的生活方式。
自古以来，人们常说“安身立命”，所谓“立命”就是树立命途的脉络，人们经过制造运势来改动先天之命，就能使生活变得美妙。3、算命有哪几种分类算命的品种有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。
卜筮算命是指经过一定手腕完成预测将来的活动。例如，《周易》实践上是为卜筮而设。
卜筮自身有一套系统来协助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严厉的操作程序。
有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，依照不同的排列办法，予人以指向性的启示。五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。
所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。
依据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运转规律。多同八卦一同运用。
干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、沦亡规律。
干支、五行及紫微斗数相分离，才成为比拟系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等客观现象相联络起来，来揣测消费、生活的运程和结果。
人们把行星所在的轨道（太阳系行星运转平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可依据星相图来揣测天地间、大事和人生命途。
八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，依照传统的天干地支停止计数的办法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四局部，即年柱、月柱、日柱、时柱。
例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。
所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。看相算命是指察看人的容颜、骨骼或手掌的纹路来判别人的命运的好坏。
古人以为，关人面目的五官、外貌外形和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
我国先民从察看天上星宿的排列规律得来生肖一说，能够说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字外形有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。
单纯从生肖来推算命运并不精确，它需求融于其他预测学科范畴。测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被以为是迷信。
早在几千年前的商周时期，人们就应用甲骨来占卜，它所根据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，经过甲骨文演化而来的文字也被以为蕴涵某种。
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