1.乾隆下江南指的是哪些中央
江宁府（今南京市）、苏州府、杭州府、扬州府。
乾隆帝曾于1751年（乾隆十六年）、1757年（乾隆二十二年）、1762年（乾隆二十七年）、1765年（乾隆三十年）、1780年（乾隆四十五年）、1784年（乾隆四十九年）六次巡幸江南。
每次都要到江宁府（今南京市）、苏州府、杭州府、扬州府，后四次还巡幸了浙江的海宁。
南巡期间，乾隆还在苏州、杭州、江宁、嘉兴等地屡次阅兵，检阅军队操练，整饬营务，对所到之地的中央官员予以考核奖惩升降。
另外，他还游遍江南名胜，观古赏景，悦目怡心，赋诗唱和，题字纪念，广写匾额。
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乾隆下江南是仿其皇祖父康熙，目的之一是为了看望民情；其二是为了增强清政权与江南地主士绅的联络；其三是为了河工，康熙时期主要是管理黄河；乾隆下江南除了视察黄河大坝，还视察浙江海塘等水力工程。
弘历本人说：“南巡之事，莫大于河工”。但是，和康熙相比，乾隆下江南游乐的目的大大增加。弘历则是前呼后拥，大批后妃、王公亲贵、文武官员相随。
沿途修行宫，搭彩棚，舳舻相接，旌旗蔽空。为搬运帐篷、衣物、用具，动用马六千匹，骡马车四百辆，骆驼八百只，征调夫役近万人。
不只沿途中央官要进献粗茶淡饭，还要从全国各地运来许多食品，连饮水都是从北京、济南、镇江等地远道运去的著名泉水。
参考材料来源：百度百科——乾隆帝南巡
参考材料来源：百度百科——爱新觉罗·弘历
2.乾隆下江南最佳数字是几
一、乾隆六次下江南。
二、乾隆帝于乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年六次巡幸江南，每次普通都要到江宁（南京）、苏州、杭州、扬州，后四次还要到浙江的海宁。
三、乾隆十四年（1749年）十月初五日、十七日，乾隆帝弘历相继下了两道上谕，讲述欲于十六年巡幸江南的缘由，大致有四点：一是江浙官员代表军民绅衿恭请皇上临幸；二是大学士、九卿援据经史及圣祖南巡之例，倡议允其所请；三是江浙地广人稠，应该前去，调查民情戎政，问民疾苦；四是恭奉母后，旅游名胜，以尽孝心。
四、六下江南的基本缘由是：江浙两省经济条件和人文条件都在全国占领着非常重要的位置。两省上交的赋银赋粮分别到达全国赋银总数的20.8%和赋粮总数的30%，盐课银占全国盐课银总数的68%，关税占全国税额总数的一半。江浙人文繁茂，是全国文化最兴旺地域，才子学者之多，数倍数十倍于其他省份。仅以关系到政局和学术文化界的科举而言，从顺治三年到乾隆六十年的150年里，共举行了61科，其中，江浙两省出了51位状元，占全国状元总数87%；出了38位榜眼，占榜眼总数62%；出了47位探花，占探花总数77%。再就大学士九卿督抚来看，江浙两省出了很多大学士和尚书总督巡抚，像状元出身的吕宫、徐元文、于敏中等都任至大学士。另一方面，江苏、浙江又是明末遗民活动的中心，反清思想和反清言行不断不时，发作了多起文字狱。没有江苏、浙江这两个省宏大的财政收入和绅衿支持，清朝的统治是很难稳固的。结实控制住江浙，充沛应用江浙的财力人力和物力，来开展其“盛世“。
3.“乾隆下江南”,江南终究是如今的什么中央
在古代，江南曾经被中原称为吴楚。后来随着中原汉族南迁，江南成为一个文教兴旺、美丽富庶的地域，它反映了古代人民对美妙生活的向往，是人们心目中的世外桃源。从古至今“江南”不断是个不时变化、富有伸缩性的地域概念。江南，意为长江之南面。古代，江南常常代表着繁荣兴旺的文化教育和美丽富庶的水乡现象，区域大致为长江中下游南岸的太湖，钱塘江流域地域。
“江南”的含义在古代文献中是变化多样的。它常是一个与“中原”“边疆”等区域概念相并立的词，且模糊不清。从历史上看，江南既是一个自然天文区域，也是一个社会政治和人文区域。在先秦时期曾经存在江南的说法。《史记·秦本纪》中亦载：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”早期呈现的江南指的便是现今湖南省和湖北南部、江西局部地域。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地域。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降，江南悉平”。不断到隋朝，那个时期的江南常常指的都是湖南、湖北一带。
到了唐太宗贞观元年（627年），设立江南道，范围包括长江中下游地域的江西、湖南、湖北长江以南局部。宋改道为路，江南路包括江西全境与皖南局部地域，分江南东路与西路，其中江南东路包括宣州、池州、安定州、徽州局部、饶州（鄱阳）、信州（上饶）、抚州、洪州（南昌）；江南西路包括袁州（宜春）、吉州（吉安）、江州（九江）、筠州（赣州）。
从元代开端的官修天文志中，“江南”一词还有被用于行政区划，清代初期江南省即往常江苏和安徽的统称，两江总督指的便是江南省与江西省，但文化意义上的“小江南”越来越明白地转指传统的江东、吴或三吴地域。
4.大家谁晓得乾隆六次下江南分别是在哪一年
乾隆十六年（1751），乾隆开端第一次南巡，正月十三日从北京动身，至苏州后，自吴江到嘉兴，驻跸在秀水县北教场大营，即北门外杉青闸对面的御花园。次日旅游烟雨楼，有《烟雨楼用韩子祁诗韵》诗记其事。
第二次南巡在乾隆二十二年（1757），事隔六年后“旧地重游”，写下了《题烟雨楼》诗。
由于前次登烟雨楼时，因天雨湖上烟雾迷茫，未能瞭望远景，引以为憾。这次重游适逢天气晴好，于是乾隆诗兴大发，又作了一首《烟雨楼即景》诗，把烟雨楼比作蓬莱仙岛，把南湖比作杭州的西湖，觉得自然美景足以畅怀，不需求什么人来献“渔樵耕牧图”了。
乾隆二十七年（1762）正月十二，乾隆皇帝第三次南巡。二月到苏州，旋即至嘉兴旅游烟雨楼及茶禅寺。三月回銮过嘉兴，复登烟雨楼，与前两次不同的是，乾隆这次未驻跸嘉兴，却两次登烟雨楼。在烟雨楼作了《再题烟雨楼》诗后从杭州回銮过嘉兴，又去烟雨楼，写下了《复游烟雨楼》诗二首。
这样的一吟再吟，乾隆的诗兴似乎并没有稍减，振笔题了一首《烟雨楼叠旧作韵》诗，总算为这次的登楼赋诗画上了一个句号。
过了三年，乾隆三十年（1765）第四次南巡，游烟雨楼后，作了《游烟雨楼即景杂咏》四首。半个月后，由杭回銮过嘉兴，乾隆再次登烟雨楼，作了《再游烟雨楼诗》。诗成，兴犹未阑，又作《题烟雨楼》诗。乾隆这四次南巡六登烟雨楼，诗兴如此之浓，与文学侍臣钱陈群的唱和不无关系。
乾隆第五次南巡已时隔十五年，即乾隆四十五年（1780）。这年是乾隆七十大寿，旅游烟雨楼后，作了《题烟雨楼》诗。
在诗中这位风流自赏的皇帝不无慨叹地吟道：“……今斯今也昔斯昔，柳尚柳兮梅尚梅。一读钱家书赵句，怆然弗忍更彷徨。”这是在吊唁故臣钱陈群，“一读钱家书赵句”，楼中钱陈群写赵孟頫《耕织图》诗屏仍在，而钱已于六年前逝世了。钱陈群（1686——1774）字主敬，号香树，又号集斋、柘南居士，嘉兴人。官内阁学士，刑部侍郎。善诗词文学，为乾隆五词臣之一。
乾隆对烟雨楼有着特殊的喜好，这次登烟雨楼除了赋诗及与词臣们联句唱和外，还在舟中仿米芾笔法绘了烟雨楼图，一贮内府，一贮浙江。还命画师绘了烟雨楼全貌图，在热河避暑山庄仿建了一座烟雨楼。他在一首诗注中说：“庚子年南巡旋跸，携烟雨楼图归，游热河仿为之，至辛丑工成，情形宛然。”
隔了四年后，乾隆四十九年（1784）开端第六次南巡，也是他最后的一次巡游江南。在登上烟雨楼时，乾隆写下了永诀烟雨楼的诗句——《题烟雨楼》：其结句：“不拟南巡更临此，鸣榔欲去重彷徨。”流显露对烟雨楼风光的无限留恋
1.客厅要有藏风聚气，假如客厅里比拟空荡，且前后洞开，有穿堂风吹过的话，那这样的客厅多主不聚财，提示有大客厅或者客厅与餐厅连在一块的朋友，最好是在中间放些家具，构成距离为好。这样有了财运后，才干守得住。
2.风水上讲，有专催偏财的风水局或者有些房子是只旺偏财的，能够在财运位置放置旺财水晶或不祥助运物，办公桌上放置富贵竹，本人身上多佩戴催财的风水物，让本人居室或办公场所光线合配，多有绿植，普通状况下都能够提升本人的偏财运。
3.本命佛是依据运用者的八字，选择吉时，结缘的不祥物，还有正在开光的巨匠，单独开光的效果愈加明显，特别灵验
4.近段时间不顺的人，能够在家中养些活力勃发的绿植或者挂些画，这样能够压制住本人的霉运，来换换运气。
1.街头算卦的有时分怎样说得那么准呢
社会上的算命者大多研讨过易经和八卦，可以纯熟地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，要晓得，算命的人本人都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。
下面是我提的几点主要缘由，希望对你的疑惑有所协助！1.可能是邪灵的工作.2.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。
实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。
由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。
并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。相似的事能够举出更多。
有些人会置信预言性的梦。他也的确能够给他人举出一两个例子。
但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。
其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。
只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。
3.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）4.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。
三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。
因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。
2.街头摆摊算命的能否可信
首先我需求阐明，人是有命运的，不论你相不置信，它一直存在。
只是极少人纯熟控制发现命运的办法而已。算命能够算定。
但是也能够不被算定。如今的人，只学了一点算命学问就去算命，自身就不如古人普通的慎重了。
因而，遇到有技术的也是比拟艰难的。关于很多人说算命没有依据，说什么察言观色，依据客户的反响判别，我只想说请不要用你说晓得的，评价你不晓得的。
一个行事慎重的人，会去理解它。算命为何能持续几千年，当然并不是那缘由吧，一定有点简单？只是很多人坏了易学的名声，会一点就来算。
实践误导了几人。知与不知本人的命运，其实没多大的意义，积善成德，为最大意义。
做好当下的每个选择，过去已无更改，将来似有飘渺，唯有当下你能把握。
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