1.冤亲债主能阻止本人的财运吗
冤亲债主，普通不会在善道。对数在三恶道，比方鬼道。
他们能够让你倾家荡产。这是无疑的。
佛法通知我们因果。本人的种下的因，本人接受这个果。你过去所种下的因，自然你会得到富有。这就是你的财运。“因”变成“果”，需求有条件，那就是“缘”。因缘具足，才干生成果。冤亲债主就是让你的缘不具足，因而很难完成本人的理想，遭到种种障碍。这就是业障。
平常诵经，持咒，多回响给你的冤亲债主，多多为他们做功德，同时还少不了忏悔。比拟便当可行的，那就是《八十八佛洪名宝忏》。你能够念诵。也能够每天拜忏。详细拜忏的办法，在网上有很多。你能够找一个《八十八佛洪名宝忏》的仪轨照着做。有慧律法师的视频解说，看看会很受益的。
2.业障干扰,你身边有五行众生
觉得你看的书应该不是佛经。
佛经上经常说的是五道众生，六道众生，或者恶道众生，有缘众生。没听说过五行众生。
但是意义应该是这样的。意义是假如你有业障干扰，那么你的身心内必有（往世和你发作各种因缘的）恶道众生在（影响着你的身心）。
我们每一个人，身上都有无量冤亲债主（等候着机遇想要报仇我们），你想念佛号或者修行（这样很容易就会逃掉，而他们就报不了仇了），想要不让他们严重干扰你（你就得念佛号或修行时把功德回向给他们，他们得到宏大益处了，那么就不那么恨你了）你就得让他们也得到加持。
3.什么是冤情债主
是冤亲债主！冤亲债主冤亲债主分类表（全台独一公开阐明）：冤亲债主超度前世因，今世果，不是不报，只是时分未到。
地府发放讨报冤亲债宗旨令的时间，每一个月有四天，农历的初一、十五，及二十四节气日。债主最长的讨报期限，是一百五十年，三十年算是一代，即是要讨报五代之久。
可以办理冤亲债主，与冤亲债主和解的中央，唯有讲真道的道场能办，上天有降下「超度旨令」，是要来协助修行者，扫除业障让修行之路更顺畅，且超渡一次就能处理，债主甘愿交出手中的旨令，罪业轻者直接升天去修行，罪业重者到第十殿平民区（阴间），待命去转世。「108层天超度大旨令」，几年前佛菩萨曾透漏讯息，台湾省共降下三支旨令，散布于北部、中部、南部，细致地点并没有说分明。
帮祖先报名参与大型的超渡法会，因其法会的功德是有限，也只能把有限的功德，均匀分发给那么多姓的祖先。因而，有罪业的祖先只能取得减轻几年的刑期，也就是由于如此，所以，要不时的为祖先报名参与超渡法会，祖先才干全部取得超生（自在）。
台湾圣天真武宫（玄天上帝）超渡大旨令的道场，因是项目办理，所以，超度一次就能够，且每一天都可办理超度法会。冤亲债主6大品种：玄天上帝◤黑令冤亲债主◥黑令冤亲债主不会伤害到人的性命，只是有诸多的不顺，小问题会不时，黑令冤亲债主自身并非24小时自在，也要等他有空时，才干来找你的费事。
◤红令冤亲债主◥红令冤亲债主普通的讨报期限为三个月或四个月，只要少数的红令冤亲债主会请领到更长的期限，渐渐的折磨其冤家。红令冤亲债主对人的性命会形成要挟，譬如不测死亡、得到绝症、治不好的暗疾因此自杀，或者成为植物人、形成不可挽回的严重伤害、发疯、还有一种是智能型的讨报，影响到周遭多人的心机。
◤黄令冤亲债主◥黄令冤亲债主讨报期限为一个月。普通人（凡夫俗子）没有活命的时机，除非此人晓得修行，有积阴德善功在身，由其所皈依的有形师父（真正有证量的真人）来担保，或者是由无形的师父作主。
否则，正是所谓的神仙难救无命客，阎王必定人三更死，就是三更得死，绝不留人活到五更。◤人道冤亲债主◥人道冤亲债主唯有大菩萨能办理和解。
给予人道冤亲债主的祖先作清净、治病、加持灵光，还要再颁发「福德状」，给人道债主的祖先，祖先有得到大益处，灵界就会去运作，日后当仇敌相遇时，本应发作的大事，因其罪业已被转化，故谁也不欠谁了。有欠！当事者有欠天恩地德，绝不可船过水无痕，不能遗忘神佛的恩典。
这是定业中的定业！请要牢牢记住！人道的债主，严重者关系到一条人命。◤天道冤亲债主◥天道冤亲债主必定要有一尊佛菩萨，出面为你作主、担代，请城隍爷（手中握有因果簿）、文判官、武判官、日夜游神、各司神，来承受你的供养、礼拜，及诚心的忏悔之后，再掷筊杯三次，直至都有应杯，城隍爷修正了因果簿，此案才算有个了却。
◤祖先灵◥祖先是第一顺位的冤亲债主，故会向子孙求救指示，招致子孙身体、事业不顺。若有办理祖先的超渡法事，其祖先罪业的分配法是：佛菩萨担代一部份，执行超渡法事的师父有收功德金，要担代一部份罪业，家眷也要担代一部份罪业，另有一半的罪业，会寄放在天曹处，三年后核算功果，子孙若积德不够，上天会再降下余罪，给予其家眷接受果报，天理是公平的，罪业不灭论；天下没有白吃的午餐，必需付出相当的代价。
4.有没有被算命的说短命的人有凶灾必死,行善积德三年命运改动延寿
阿弥陀佛
有这种例子，就在我身边真实例子，不便细致说，你可私问我。真心，如法，持续的行善积德一定能够改命，改命后纵然死罪免除，活罪难逃而受报应，那也是重罪轻报。安心受报应，继续行驶积德终身就好，先从吃素，戒杀，放生做起吧
净空法师---佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有命运，二十年不过失一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需求求，我命里有的，不用求，到时分一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚十分信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎样修的？他就通知禅师，他说我没有修。那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以痛快就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚讨教，那命运能改吗？老和尚通知他，命是你本人造的，你本人造的你怎样会本人不能改？当然能改。阐明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就通知他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你能够得到。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参与考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，终身到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子仿佛给他生了六个孙子，在暮年的时分儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。原本官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就仿佛一个特别市、仿佛一个特区首长一样，那么高的位置。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在本人手上，本人能够发明命运，不是原封不动。
佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有益处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个规范，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的规范。他就按照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果十分卓着。临终的时分通知他儿子，他没有求短命，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴隆。聪明的人、有聪慧的人应当要学习。
什么是元宝纹
元宝纹，是有三条主线一同其他的一些辅助线构成的，上面宽下面窄，如梯形，形如元宝，因而被人们形象地称为元宝纹。
什么是棺材纹
棺材纹的位置在生命线和聪慧线之间，小鱼际内缘从三线斜方向延伸，小指下方的长方格形样纹就是棺材纹。
形态
元宝纹自身的跨度比拟大，是由三条主线所构成的，其中还有一条副线构成元宝的弧形外形，整体来看，元宝纹的呈现几率比拟大，而且形态相比照较好认；而棺材纹，则完整不一样，它呈现在远离主线的侧面，由一些其他纹路构成，呈现棺材纹的概率相比照较小。
对命运的影响水平
元宝纹由于和诸多主线都有所联络，所形成的命运变局也相比照较大，假如有元宝纹的人，他们的命格根本就定格在元宝纹所肯定的范围内；而相对来说，棺材纹的呈现，远离主线和副线，从命格的角度来看，对命运的影响比拟微小，但没有其他强力手相的状况下，棺材纹的作用仍然不小。
吉凶
元宝纹的呈现，意味着个人的事业开展一片大好趋向，而且，个人的安康情况也相对较好，就连个人的感情运势也会呈现一片大好的场面；但棺材纹就显然不同了，棺材纹一旦呈现，就会招致事业开展有利，但其他命运开展就稀里懵懂，以至呈现下滑的迹象，相对不吉利一些。
断卦步骤、要点：
预测的目的就是要预测精确，若不考究一定的方式办法的状况下是不会有好的效果的，首先要留意本人的信息反响，因人体即能接纳也能发送信息，若本人有今天不愿预测的觉得或有人来求测但本人觉得没有自信心，在这种状况下就不要预测，强行预测那预测结果大多不会精确的。
1起卦
若预测环境允许时最好是采用“起卦法”中讲的主动型起卦方式，这样起出的卦明晰好断，若环境不允许我们采取摇卦的方式，可采取让其报数加时间的方式起卦。也可单纯用所报的数来起卦，报数的方式：一是让其随意报，即报几位数都可，这样不作限制其的思想，所报出的数是原始信息精确率高；再者就是令其报三位数，因三生万物。
2取准用神
预测是需求一定已知条件的，若您不晓得对方要测什么事情那就不好取用神，有的学员还不敢问来求测者，因怕来者说本人程度低，因有些巨匠说了不用问来者就知要测何事，即：“测来意”，他们真的那么神么？夏新仁教师是六代单传六爻密法的传人，他在讲测来意这一节时说：也要在一定的条件下，才干测准来意。用夏教师的话说就是“活用外因法”简单的讲：就是分为“论天时、论地域、论人事”三大方面。
我倡议学员们先不要往这方面上下大的精神，因学习预测的步骤应是：先测准大象，即，断准吉凶成败，再断准应期，再断准应事。在以上的根底上再把预测细致化，只要控制了以上方面后再研讨测来意也不迟，否则连吉凶都测不准那还研讨什么测来意就没有什么意义了。所以说问明白了，取准用神是预测精确的很关键的一个环节。如对方来预测的目的是想看看追一个女孩子能否胜利，但他说的是测婚姻时，那我们就要重点看财爻了，这样就不一定会得到精确的结果，因看对象成败和看婚姻好坏其判别角度选取用神方面是不想同的。婚姻好坏与您想测的和这个人能否恋爱胜利不是一回事的。再者测财运和测这一次生意成败也是不同的：假设来求测者本是想只是测这一次生意成败，但他却是说测财运如何，那我们在剖析出的结果是他全面的财运信息，不能仅代表这一次生意成败。好比他这一个月做了三次生意，一次赔钱其他两次挣钱，但总的结局是挣钱的，这种现象是很多的，所以说从为对方担任的角度上讲也要问分明。
3辨别喜忌神
断出世爻旺衰后，辨别喜忌神也是很关键的，有的学员或许会有这个阅历，有的卦按世爻旺断不准反过来按世爻弱断还是断不准，这是什么缘由呢。这就是卦爻的作用关系没有控制好，没能控制好喜忌神的辨别办法。现我已在理论中总结出了几条经历，是很适用的，现向有缘的易友初次公开。请学员们看下一节的“三点论、顺势论”等内容。
4断应期
能否断准应期是直接影响预测价值的一步，学员们可看下面的断应期局部。有很多断法是深思维的，希望学员们在理论中大胆运用，看应验率如何，要擅长总结经历，在我研讨的根底上更进一步！
5剖析卦时要冷静：
按步骤把各种作用关系剖析一遍。不要急于发言，要以看卦时产生的第一个意念为主，不能优柔寡断，重复的否认本人的第一个吉与凶，成与败的意念，要大胆的说，不能怕断错卦，因在理论的过程中缀错卦是不可防止的，但不能影响本人的学习自信心，若在某个阶段连续出错时可暂停预测理论，程度的发挥与本人的时运也是有关系的。您明白这个道理后就会在理论中获得最好的效果。
6考究下断语的艺术：
但凡来预测的，大多数都是信任我们的，我们做为一个卦师也要有义务心，有些状况下不能照卦直说，以免给求测者产生心理压力，要在阐明问题的状况下，再给予求测者鼓舞和希望。有些问题是不能预测的，无论我们的预测结果能否精确，如某人要预测是谁偷了他家的东西，小偷长得什么样，在什么方向等。
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