1.在面相学来说胡须自然上翘代表什么意义
没有特别的意义
面相大占卜-胡须
◆黑色的胡须，主英勇、富有行动力。
◆稠密的胡须，主文职兴旺、具有理性。
◆褐色的胡须，主聪明、才艺超群，且情感丰厚。
◆粗硬的胡须，主个性单纯、耿直、且性急容易招怨。
◆浓密的胡须，主任性蛮横、缺乏体恤心。
◆没有光泽的胡须，主性情不定，诸多重复、人品卑鄙。
◆有光泽、且柔细富有弹性的胡须，主格性高尚，多得人助。
◆浓密粗硬，长到喉咙的胡须、主智小谋大，心乱妄负的野心家。
胡须也表现其人的性格
◆黑胡须的人，主英勇，富有行动力。
◆胡须粗硬的人，多半性格比拟着急。
◆胡须稠密的人，多半富有理性。
◆胡须浓密、粗硬，长到喉咙的人，多半具有雄心大志。
【蒙卦-综合详解】
蒙蔽，幼稚不懂事，昏昧无知。
蒙原义为菟丝子，是一种寄生性的草本植物，假借为冡字。冡为掩盖、冡骗的意义，字从从豕。艮为养为门阙象，坎为豕，所以蒙卦就是养猪之象，亦为覆豕之象，也就是冡字的形构。
蒙现今作为蒙蔽、启蒙的蒙用，继屯卦而来，表示天地初开之后的蒙昧状态，在人则指小孩幼稚而不懂事的阶段。《序卦》：“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者物之稚也。”再加上卦辞讲“童蒙”，蒙的意义很分明，即是蒙昧的意义，引申为幼稚而无知。启蒙，就是启示蒙昧的人让他明白事理。
楚简卦名作尨，音忙，古音通蒙。清华简做，通尨。尨为毛发多而乱的长毛犬，引申为杂乱的意义。
卦象内水险、外艮止，险然后止。处蒙卦之时，才能缺乏以对付风险，面对风险而停下，若能请教于有聪慧、有经历的长者则是最好的战略。相反的，蹇卦为止于险前，在风险未到之前就已知有风险而中止，一智一愚，构成比照。
得蒙卦，应知本人处事才能有限，缺乏以担大任，应请教于有才能聪慧之人。但求问于人则应当诚心，防止繁琐而乱问，所以卦辞说“初筮告，再三渎，渎则不告”。
王弼曰：“此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。凡不识者求问识者，识者不求所告;暗者求明，明者不谘于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，则犯于为女。四远于阳，则困蒙吝;初比于阳，则发蒙也。”阴为蒙昧者，阳为能启蒙昧者，因而爻的吉凶应当以有没有得到阳爻的救济做为判别。
【蒙卦-卦辞详解】
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
蒙昧不懂事，亨通。不是我去求童蒙之人，而是童蒙不懂事的人来求我。第一次的筮问会通知答案，同一件事再有第二次、第三次的筮问，那么就是亵渎，亵渎则不会通知答案。利于贞定。
筮，上古问事有分卜与筮，卜是取龟甲兽骨钻凿之后再烧烤，依烧烤之后的兆象来解读吉凶。筮则是用蓍草做演算，算出卦象之后再以卦象来看吉凶。《周易》所运用的即是筮法。
【蒙卦-爻辞详解】
初六：发蒙，应用刑人。用说桎梏，以往吝。
《象》曰：应用刑人，以正法也。
启示蒙昧无知的人，使其明白事理。宜于施行刑罚于人，以刑罚为教育之手腕。假如反过来赦免他们，让他们脱掉脚镣和手铐，以此纵容下去会形成后悔。
民意草昧时就应当严加管理，切勿姑息养奸，宜于运用刑罚做为戒备。假如这时纵容罪犯，任其开展，则将来会有悔吝。
说为脱，即除去、脱去。桎梏为刑具，脚镣和手铐。用说桎梏，用以脱去刑具，释放罪犯的意义。前言说“应用刑人”，既然应当运用刑罚，那么释放罪犯而不用刑罚，当然就不利，所以说“以往吝”。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
容纳童蒙，吉。娶媳妇吉，儿子可以承当家庭义务。
具有容纳及中庸之美德。卜婚姻大吉，适于娶媳妇;有能干的儿子可以协助持家。
九二下卦坎中，刚中而应于六五，为蒙卦主爻。蒙卦诸阴爻为有待启示的童蒙，九二则是可启示童蒙者，童蒙所请教者。刚中而居下，变而成坤，坤地为容纳、广生，因而为容纳之象。与六五应，故纳妇吉。刚中，故克家。
纳妇即取媳妇之意。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
不宜娶妻。因女子见到有钱男人就失身，这女的没什么好的。
《象》曰“行不顺也”意指女子行为不端正，所以不要娶女。六三失位，乘九二又与上九相应，为近逆而远应。爻动下卦成巽为乱，全卦变蛊，为女子不安于室之象。
勿用娶女：娶女不宜。由于女子操行不佳，拜金而不自爱。取，同娶。
见金夫，不有躬：言见到有钱的男子就失身。
无攸利：无所利，无所宜。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
受困于蒙昧，有悔吝。
四为多惧多凶之位，又互体为坤，四居坤之中，与蒙昧小人为伍而远君子之象。阳代表光明与君子、大人，是可以启示与救济童蒙者，蒙卦四个阴爻唯独四与阳爻无所接触，亦无比应，因而称“困蒙”。《象》曰：“困蒙之吝，独远实也。”唯独六四远离君子。实，即阳。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
天真之童蒙，吉。
由于能保有赤子之心，纯真而自然，虽蒙昧，但吉人自有天相，傻人有傻福。
六五以柔处中，下与九二相应，上承上九，变而上卦成巽，巽为谦逊之象，又居互体坤卦之中，故《象》曰：“童蒙之吉，顺以巽也。”处蒙之时，具有柔顺中庸而卑贱之德性，可以为两个阳九所救济，是童蒙之吉者。
虞翻以艮为童。除蒙卦之外，再如观初六童观，大畜六四童牛之牯，皆以艮为童。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
《象》曰：应用御寇，上下顺也。
打击童蒙，但不宜当盗贼做不义事，宜于抵御盗贼。
上九曾经是蒙卦最后阶段，应该走出无知蒙昧，突破童蒙的无知，一切应化为主动。但不能当盗贼去做不义之事，反而应该积极打击盗贼。上九为阳刚，因而具有打击童蒙之力。
击蒙：打击、击破蒙昧。有觉悟之意。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
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