1.算命中说的白桃花是什么意义
这是他人的见地，仅供参考。
“桃花又名“咸池”，是三合局中神五行临“沐浴”之地。古时认它是一个不好的神煞，现代则代表交际……有好有坏。
1、传统桃花的推断有：
寅午戌兔（卯）从茅里出，申子辰鸡（酉）叫乱人伦；
亥卯末鼠（子）子当头忌，巳酉丑跃马（午）南方走。
办法：
普通用命局年支、日支对照大运、流年之支推出，另外亦可用大运、流年之支来对照命局各支推出；有的人什至直接把命局中子、午、卯、酉四支当作桃花星论。”
败桃花因该是“破败桃花”，主色情之事，速发速败
2.请问命里中的内桃花是什么意义
在中国的相法、命理上，将桃花分为墙内桃花和墙外桃花。包括日本、新加坡、泰国、缅甸、吉普赛人等等也有此说，只是叫法略有差别。
何为墙内桃花？墙内桃花表如今：自我观赏，夫妻恩爱如情人一样，精神好，做事顺，而且家运和财运也会年年递增，此为墙内桃花。理想中最常见的：某某外面有女人了，某某带个漂亮女的在那里开房了，某某怎样、怎样，可夫妻间却相安无事，不吵也不闹，就象基本没有这回事一样。习气上亦可称之为墙内桃花，也是应了时下盛行的那句话外面彩旗飘飘，家中红旗不倒。
3.“桃花运”中的“桃花”是什么意义
命犯桃花，指中国文化中用来形容一个人命运里呈现爱情纠葛、异性缘变佳的情形。犯桃花可分为犯到好的桃花：代表得到良好的异性感情互动、或坏的桃花（或称桃花劫、桃花煞），指因感情呈现纠葛或灾劫。
犯桃花一词，出自传统子平八字命理中的桃花星、又称咸池星。在另一种命理学紫微斗数中，则有红鸾、天喜、咸池、天姚等四颗代表姻缘与爱情的星曜。
“桃之妖妖，灼灼其华”古人用开得极端绚烂娇艳的桃花来形容女人。
而“命犯桃花”是某人命局中有跟异性易牵扯不清的信息。桃花在四柱里面也叫咸池，咸池是王母娘娘的仙女洗澡的中央，所以，犯桃花就是指异性缘多。桃花是八字中日支所在三合局五行之沐浴之地，沐浴祼形，故有此意。诀云：
“寅午戌见卯，申子辰见酉，巳酉丑见午，亥卯未见子”
命犯桃花，算命的说法，指某人异性缘比拟多，但其吉凶当随用神和位置等综合要素决议。非特定是凶也。【正确认识命犯桃花】桃花者，子、午、卯、酉是也。
桃花亦称“咸池”，有日没之意，是指万物暧昧之时。太阳从东方扶桑生起，从西方咸池落下，犹如人进入沐浴之地，遇之多有桃花运之事发作。
桃花咸池又被称为败神，所以有人看命一见子、午、卯、酉就说命犯桃花；或八字中子、午、卯、酉两位以上，就说是“烂桃花”。其实这些说法不全精确，以至可能是错误的。我们通常所说的命犯桃花，是指凡出生年和日为寅午戌的在八字中见卯，出生年和日为巳酉丑的在八字中见午，出生年和日为申子辰的在八字中见酉，出生年和日为亥卯未的在八字中见子，这些才干称为命犯桃花。其中，又以日支查出的桃花最为精确。
命主长相漂亮与否，也要看这些桃花与日主的关系，假如这些桃花得时、旺相，命主才会长得漂亮，反之则是指桃花所代表的六亲长得漂亮。
所谓“烂桃花”，是专指时上带桃花。桃花呈现在年月上为“内桃花”，代表夫妻恩爱；呈现在日时上叫“外桃花”，代表易出轨。时辰上桃花又为日元的劫财，如日元为甲木，时辰上见卯木桃花，俗称“桃花劫”，假如桃花又是日元的七杀（偏官），如日元为乙，时辰上见酉金桃花，则被称为“桃花煞”。坊间以为命犯“桃花劫”、“桃花煞”的不吉，是“淫贱”和性爱众多的标志。
“墙外桃花”假如在岁运中再遇见，该岁运更容易交桃花运。假如再命犯“桃花劫”、“桃花煞”，则多半会倒运。所以命书上说：风淫淫冶号咸池，并集降临祸应期；酒色相刑三二位，愈加神煞血光随。
“桃花劫”、“桃花煞”在岁运逢之又有一定区别，普通会以为：桃花为劫财的，多半会由于异性缘分而招致破财和争端；桃花为七杀的，多半会由于异性缘分走霉运，犯小人，以至伤病灾害不时。
其实，这种认识很不正确。《滴天髓》以为，命中的吉凶皆以格局而论，不能够神煞论之，特别不能够为带有咸池者都有色情之祸。如该“桃花”所临的劫财或七杀是格局的喜用神，随同桃花运的将一定是好事连连。
笔者以为，“桃花劫”、“桃花煞”假如给命主带来灾难霉运，多是由于这个劫财或七杀是其八字中的忌神，这才是“真犯”。假如劫财是命主的喜用神，遇见“桃花劫”，命主会因而花很多钱，但是会有更多的财源填补进来，会一边走桃花运，一边发着财；同理，如七杀是命主的喜用神，遇见“桃花煞”，多半会犯些小倒霉，或许会有一些小伤病，但无关痛痒，事业开展更猛更红火。
所以，命犯“桃花劫”、“桃花煞”并不可怕，主要是分清喜忌，是“真犯”还是“假犯”，才干晓得吉凶。
这里,《子平说辩》为中国传统命理学的早期开展勾勒了一个大约的轮廓：
首先，中国传统命理学来源于战国时期的珞球子。珞璟子与鬼谷子同时。然后经过汉代董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，三国的管辂，晋代郭璞，北齐的魏宁，直到唐代的袁天纲、僧一行、李泌，最后传至李虚中。这时，在命理学构成进程中呈现了第一个严重事情，即呈现了李虚中模型。它的特性是珞琭以年，虚中以日，其法至是一变。”
接着，到了五代、宋初的徐居易，呈现了第二个严重事情，即“其法又一变也”。徐居易，字子平，东海人，生平不详。只晓得他曾与道士陈抟（号希夷先生）等隐居于华山。相传陈抟是紫微斗数推命术的开创人。徐居易则继承了唐代李虚中的命理推演办法，并对此作了深入的改造，构成了新的模型，也就是今天八字命理学推算的根本架构。其特性是“专主五行，不主纳音”。
到了南宋，当徐居易的论命模型传到江南时，就直称子平术，这也是后世把八字命理学称作子平术，或子平命学的缘由。
今天还盛行于世的命理著作《渊海子平》，是南宋末年徐升（徐大升）依据徐居易的学说编著而成的。此时距徐居易已有300多年了。当时社会上还盛行着其他的命理著作，如《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，都跟《渊海子平》的论说有显著的差别。
以上是《子平说辩》所勾勒出来的命理学早期开展历史。
这能否契合历史的真实状况呢？我以为，并不尽然。
首先，把中国传统命理学的源头上推到了战国时期，这种见地就有待商榷。
在我看来，把命理学的源头追溯到战国时期的珞球子，并不契合事实。《子平说辩》这样做，可能是受了当时托古自重的习尚的影响。珞球子，何许人也？现存的《珞球子三命音讯赋》，传为珞球子所作。此书始录于《宋史艺文志》。晁公武《群斋读书志》也说,寅和、建炎之间，是书始行”。当然，“是书”是指带有最早注本的。《四库全书》中分别收有释昙莹的注本和徐子平的注本。宣和是北宋徽宗的年号,建炎是南宋髙宗年号，可见带有最旱注本的该书呈现于北宋、南宋相接之际。因而，淸代陈素庵在《命理约言》中指出广余考珞球子世代无据，大约与李虚中相去不远。观旧书所传，《珞球子》一赋，其中征引汉晋诸人，则非战国吋人明矣。何反云诸人祖其术耶?”这能否定了战国珞琦子其人。李淑在《邯郸书目》中，痛快称该书名为“珞球”，是取“琭琭如玉，珞珞如石之意”，跟珞球子毫无瓜葛。
此外，作为传统命理学的推演工具天干地支符号系统，在两汉以前并没有构成。固然干支纪日能够追溯到悠远的殷商时期，但干支纪月则始于西汉太初元年（公元前104年）公布的太初律。至于干支纪年，作为官方历规律始于东汉章帝元和二年的四分历。既然完好的干支符号记时系统在秦汉之前尚未构成，把命理学的源头向前推到战国时期，显然缺乏信。
1.3两5钱的命怎样样
3两5钱
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生活宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气傲慢，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力
祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都
说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有
破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终
寿元八十一，死于十月中。
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