1.算命的时分出生的时辰几点到几点为一个点啊
关于时辰的划分
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称拂晓、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、朝阳等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时分称为隅中。（09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、黄昏：意为太阳落山的时分。（17时至19时）。
【戌时】傍晚，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称傍晚。（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们曾经中止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
2.一个时辰等于几小时
1个时辰相等于如今的两小时。
时辰，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于如今的两小时。相传是依据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
时辰的解释
1.中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合如今的两小时。十二个时辰分别以地支为称号，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。宋苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”清孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”
2.泛指时辰或时间。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“没一个时辰儿不牵挂，没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回：“这等干，只是忒省事，耽误了时辰了。”魏巍《东方》第四部第二三章：“这就叫：不是不报，时辰不到。”
3.一个时辰是几个小时
古代计时单位是：时，更，点，刻。
时也称时辰，用12地支表示，每个时辰等于如今的两个小时。古时与现代时对照
23:00-01:00子时
01:00-03:00丑时
03:00-05:00寅时
05:00-07:00卯时
07:00-09:00辰时
09:00-11:00巳时
11:00-13:00午时
13:00-15:00未时
15:00-17:00申时
17:00-19:00酉时
19:00-21:00戌时
21:00-23:00亥时
夜里的时间还分为更和点。一夜等分为五更，一更也等于如今的两小时。
一更：19:00-21:00
二更：21:00-23:00
三更：23:00-01:00
四更：01:00-03:00
五更：03:00-05:00
更分为五点，古时一点合如今24分钟，例如古代人说三更两点就是指夜间11点48分。
古人还将一昼夜分为100刻，一刻合如今14分24秒
二、更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于如今的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于如今的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于如今的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于如今的午夜1时又96分钟，即2时36分。
三、刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐步上升，显露刻数，以显现时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于如今的1440分钟。可见每刻相当于如今的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于如今的中午1时43.2分。
4.一个时辰是几个小时
一个时辰，相当与西方的2时，在传统中国现时每昼夜为24小时，而在古时则为12个时辰。当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的提高，“大时”一词也就消逝了，而“小时”却沿用至今。
中华民国成立以前，采用十二地支计时，地支既表示年、月、日，也表示时，将一天赋为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。
中华民国成立以后，采用公元记年、月、日、时，同时又保存中国的阴历，公元记时，把一天赋成24个时辰，比传统的十二个时辰小一倍，故称之为小时。
扩展材料：
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的办法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其他的以此类推。
子时：夜半，又名子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即北京时间23时至01时。“夜半”一词常被古代文人用于诗词之中，如张继《枫桥夜泊》就有援用。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，即北京时间01时至03时。“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种状况。
寅时：平旦，又称拂晓，早晨，时是夜与日交接之际，即北京时间03时至05时。在《史记·李将军传》中，用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
卯时：日出，又名日始，指太阳刚刚露脸，即北京时间05时至07时。在古代诗文中，人们运用“日出”这个时间名词的例子不少，例如《史记·封禅书》载：“以递日出。”
辰时：食时，又名早食，也就是吃饭时间，即北京时间07时至09时。“食时”一词，早在《礼记》中就呈现了。
巳时：隅中，又名日禺，临近中午时，即北京时间09时至11时。《淮南子·天文训》最早呈现“隅中”一词。
午时：日中，又名日正，即北京时间11时至13时。这个时间名词在古籍中运用相当频繁。
未时：日昳，又名日跌、日央，太阳偏西为日跌，北京时间13时至15时。这个时间名词最初见于《史记·天官书》，“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
申时：哺时，又名日埔，夕食等，即北京时间15时至17时。古代汉族人民常常以“晡”这个字来替代“晡时”而写入作品中。
酉时：日入，又名日落，黄昏，即北京时间17时至19时。古时人们将“日出”和“日入”分别作为白昼和黑夜到来的标志。古代人们消费劳动、养精蓄锐就是以“日出”、“日入”为根本的简易时间表的。
戌时：傍晚，又名日夕，日暮，黄昏，即北京时间19时至21时。最早运用“傍晚”一词的是大诗人屈原。
亥时：人定，又名定昏，即北京时间21时至23时。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》，而在中国古代第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中，有“寂寂人定初”的诗句。
春天寅卯月，占得坤卦。
子孙酉金″世
妻财亥水″
兄弟丑土″
官鬼卯木″应
父母巳火″
兄弟未土″
如占父母，巳火为父母，三爻之卯木，当春旺相，能生巳火，即为父母旺相。巳火父母，既逢春木相生，父旺能克子孙。如占子孙，子孙衰矣。春木当令能克丑未二土，土临兄弟，如占兄弟，谓之休囚无气。余仿此。
1.如何对待寺院打卦占卜、及烧纸钱现象大安法师
答：要答复这个问题首先我们要理解一下，寺院存在的功用是什么？寺院是安排修行人办道的道场。
里面有佛宝、有法宝，续佛慧命，住持佛法幢相，成就大家了生脱死的道业，同时也是菩萨道肉体的一个载体。那么，我们由这个功用来反观我们的寺院，契合这样的他就是正法的寺院，假如跟这严重相背，那就不是正法的寺院。
这个占卦、占卜，这些也是在我们中国民间传播的东西。假如从正法的道场来看，这些以占卦、打卦来牟利的，这都属于五种邪命之一啊，是佛的戒律所不答应的。
但是，有时分顺应普通众生的请求，他有时分想，占点卦，由于他对世间的东西看得太重了，希望可以理解一下来龙去脉。所以在这种状况下，倒也不是绝对的不能够去做一些这个。
中国的周易、八卦，他在那种起卦，包括我们佛门的观音签，你是如法地去做，清净做，也是有一点预示、劝说的功用在里面。但是这里绝对不能把这个作为商品买卖去做，他占的份额、影响应该降在一个比拟低的水平，比拟好一些。
原来我们东林寺也有一个观音殿那个中央，若干年来，很多信众都希望到那里去，占一占这个观音签哪，他就把那个签弄一下。所以在这种状况下，你绝对地取消，就好象很多信众他不愿意。
但是寺院采取什么办法？放在一个比拟偏远的中央，但是呢，我们会有一个出家人对这个，从佛理的角度，从因果的角度，通知他你要好的命运哪，你必需如何地行善、持戒，把他引向一个正面的方向。而且这里面不能有买卖关系。
不能说我弄一个东西要交二十块钱，要五十块钱，这个不能密码标钱的。我们寺院做这个恒顺众生，但是在经济方面不能做成买卖关系。
大家随缘，就比拟好一些。最好是不要有这些东西，更为清净。
烧纸钱也是中国民间的一种现象，对这个佛教不是倡导的，但也不是绝对排挤它，毕竟烧纸钱，可能他真的堕到冥界啊，真有经过去的现象。所以我们用宽容的心态，不直接倡导，但也不要去坚决根绝。
但这些现象在一个寺院里面只是恒顺众生的一个小范围让他存在。由于宗教的功用，他面对着种种不同的众生，当他还没有佛的聪慧，没有对出世间的那种超越的意向，真正发不起来的话，他就会在这方面比拟用心。
所以也就奉行着“先以欲勾牵，后令入佛智”的，这样的一个善巧便当来处置这个问题。佛菩萨他用真理去度众生，有时分是很难的。
所以一定要有“便当”！我们把它作为便当的范畴当中去对待它，可能会看得比拟客观一点。但便当这是一个手腕，最终目的还是要清净、庄严、超越、了生脱死。
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