1.称骨算命三两四详解
男命版
（三两四）
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔走不能聚钱，常有忧虑，寿元七十八岁，死于三月中。
女命版
三两四钱：矮巴勾枣难捞枝看破红尘最相宜谋望求财空费力婚姻三娶两次离
希望对你有协助
话说从人的出生月份来看一个人的命，理论也较多，除了与“冷热命”相似，香港另有位命理巨匠以为把人不是分红东四命、西四命，就是三种命，从“二分法”走到“三分法”，还缺乏以表达世上人的复杂多样性，于是他又提出了“四分法”，即大名鼎鼎的“饿命论”。以为这也是一种命理学的开展吧。
“饿命论”（“四分法”）以为，人属什么命，也是应该依据出生月份日子来定，并且要跟五行中的金木水火（留意没有“土”）分离起来。
比方，任何年生于公历2月19日至5月4日的人，即为饿金命人。这里，“饿”表示肚子空空如也，引申为极度缺乏，即需求。饿金命人就是需“金”的意义。
饿命学目前也被不少人运用，它有一个口诀，大家无妨听听：
21954春饿金，5588夏饿水，89117秋饿木，118218冬饿水。
这个口诀，21954春饿金，意为出生在公历任何年2月19日至5月4日的人，即为饿金命人。由于这段时间属于春天，草木茂盛，但是，极度缺乏“金”的元素，所以，要经过衣食住行等方式补充“金”的元素，使五行到达均衡。后三句依此类推。
任何年生于公历2月19日至5月4日的人，用神为金者，即为饿金命人。饿金命的人一定忌木，忌绿色。
任何年生于公历5月5日至8月7日的人，用神为水者，即为饿水命人。饿水命的人一定忌火及热土。
任何年生于公历8月8日至11月7日的人，用神为木者，即为饿木命人。饿木命人木是必需的重要用神。
任何年生于公历11月8日至2月18日的人，用神为火者，即为饿火命人。饿火命的人一定要多用红色、紫色和啡黄色。
饿命学固然源自“八字神算”，上承祖先古文化的巨大聪慧，再以无数真人的八字作实验引证，而得出的人生密码。数千年来，其理论根底首先被应用于辅佐历代帝皇兴邦立业，张良、孔明、刘伯温等先贤便是通晓此玄学。
不过，提示朋友们，仔细的朋友可能留意到了，这个“饿命论”（“四分法”）却没有提出“饿土命的人”。这与“八字神算”又是不相符的，换句话说，“饿命论”（“四分法”）也存在缺陷和缺乏。
详细说，“饿命论”（“四分法”）的缺乏有二：
缺乏之一，是“四分法”的饿命论是树立在“八字神算”的五行根底之上，但是却不能给出“饿土者”，似乎理论有缺陷。
缺乏之二，这个饿命学说的本原其实是中国传统风水理论的调候学说，和上述的“三分法”理论一样，也是过火强调了月令对人生的影响，这种做法有些矫枉过正。
显然，饿命学除了与出生月份有关系外，并没有给出“饿”与人的八字之间有什么关联。比方一个饿火者八字缺水应该怎样办才行运？取名字应该补水还是补火呢？
八字论命就是在找五行阴阳的均衡。假如你的五行阴阳较均衡，终身较顺利，否则终身起伏较大。因而我们有必要理解本人的命理五行中，金水木火土到底孰多孰少。
有朋友或许会问：除了排测命理八字来断五行外，能否从出生的时节也能看出来金水木火土？
答复是能够的。从出生的时节看出来本人五行的喜忌状况，当然这是比拟简单粗放的。命理学以阴阳五行八卦来判别人的终身。通常人的出生年、月、日、时对人有不同水平的影响。从影响的水平来看，出生月份对人的性格影响最大。因而不同时节出生的人，命格中的五行也会不一样。
小结：
1、“饿命论”（“四分法”）依据出生月份，把人分为饿金命人、饿水命人、饿木命人、饿火命人。
2、留意：这种理论计算命卦，是以出生“月”为准，换句话说，在同一月出生的人，他们的命卦都是一样的。固然有其道理，但是存在两端缺陷。
3、以为，这种理论固然也长篇大论，但是也不是那么准确圆满，仅供参考而已。
4、要想进一步准确晓得本人终究是什么命，请听下回合成。
《饿命改运学》分上下两册，上册讲的是“饿金命与饿水命”，下册讲的是“饿木命与饿火命”。作者是生于香港，享誉世界风水界，火遍港、台、大陆三地的风水术数巨匠：李居明先生。
可以认同他的饿命论，是觉得他不同于流俗的那些只会故弄玄虚，给人算命、看风水捞钱的普通风水师。可以被称为风水巨匠的人，专业造诣自然要高，但最重要的是做人的境地更要高。他的那些令世界为之震惊的风水业绩暂且疏忽不提，他多年来回绝媒体访谈宣传，几十年努力于传统文化命理术数工作并展开佛教教育工作，对传统的风水技术大胆变革创新，现往常更投身于慈悲事业。这种心胸正信及爱国肉体的一代巨匠，其言才可能为人所信并真正可以产生正面之影响。
风水，可说它就是环境，也可说它就是空间。它研讨的是人与一切关系的学问，包括人与人、人与环境的关系，在这当中，又包括了外部环境：如自然环境、人际环境；内部环境：包括心理和肉体层面。你能说风水对人的终身没有影响吗？你能说你的好运也好，衰运也罢，这当中没有风水的作用吗？你不晓得，真的并不等于它就不存在。
巨匠在书中简直是把本人几十年的学问精髓和经历浓缩都倾囊奉现了出来。他不像有些风水巨匠，把风水弄得神乎其神，其中的机关暗道和奥妙玄关，那可是断然不会拿出来与众人分享的，觉得那样才干坐稳巨匠宝座。而他则是连办法都教给读者的人。只需你有点天赋，又有兴味肯学，那么，你会学会算命和看风水的技术，这一点毫无疑问。当然，这皆非一日之功，而要成为一个出色的风水师，那可不是一件容易的事。
我对算命和看风水，盲目既没天赋也没激动，更自认悟性不够。但我对饿命学中关于“改运比知命更重要”的观念很是认同。生活中算过命的人也有不少，可算过之后，他们都做了些什么呢？大多数人其实什么也没做，原来的生活方式怎样还继续，原来如何为人处世还依旧。其结果自然是应验了算命的预言。心想事成并非单指好事，有时你越怕什么，越逃避什么，命运还就偏偏让你遇到什么。
先晓得本人是何种饿命人，然后为改动不利于本身开展及与人交往的不良知态、性格、言行做点什么。我们学习饿命改运学的目的，就是要激起人的正面能量和尚未开掘的潜能，积极改写自我人生。
什么是饿命？我们中国人自古就考究八字，就是一个人出生的年、月、日、时，对照天干地支就能排出个八字。古人考究阴阳均衡，五行齐全。假如你的八字里面缺某一个就是饿某命，例如饿金的就叫饿金命，饿水的就叫饿水命...那么改运就从这里开端了，我们把八字中五行欠缺的元素补上，便可改运。
你不懂八字？没关系，我也不懂。巨匠曾经依据几十年用阴历为人批八字的实战经历而换算出了下面的阳历华诞饿命对照表，你只需依据你的阳历华诞对号入座即可。当然，即便同一种饿命人，因了生肖的不同，详细出生年、月、日、时的不同，出生地的不同等等，而会人生命运各不相同。但有一样会是相同的，那就是由于所出生的时节相同，就无一例外地会短少该季出生人所共同欠缺的元素。
饿金命人：生于公历２月１９日－５月４日的人（春天生人）其八字多木盛金衰。
饿水命人：生于公历５月５日－８月７日的人（夏天生人）其八字多火旺水弱。
饿木命人：生于公历８月８日－１１月７日的人（秋天生人）其八字多金多木少。
饿火命人：生于公历１１月８日－２月１８日的人（冬天生人）其八字多水盛火衰。
金、木、水、火、土为五行，但出生的时节只要四季，所以，你见不到有饿土命人。但这不等于说没人饿土，而是每个人饿的都可能不只一项，只不过缺得多或少而已，是轻重缓急的问题。有的人以前让人算过命说你是这命那命的，与上述之说也并不矛盾。你原来算出来的说你缺什么你可能就是缺什么，但你今天所看到的则是你一定会缺的，由于这是你出生的时节所决议的，你很难成为例外。
缺什么肯定就得补什么了，那怎样补呢？这个可不是一句两句话就能说得分明的。有关改运的留意事项和小办法，容我渐渐与你分享吧。不过，我通知你之后，你是不是就愿意尝试去做呢？要晓得只要行动才干带来结果。在这里，我先通知你我的一个小小的转运成果：春节我收到了以前关系比拟疏淡的亲属，破天荒送给我的礼物和短信祝愿！
相似这种你生活中无处不在的变化和惊喜也都是好运的意味。至少它阐明了一个事实，那就是你身边的人际环境正在变好。不要一提好运，就想到中六合彩之类的白日梦，世界这么大，那种天上掉陷饼的事肯定会有，但概率真实是不太大，而且就算你梦寐以求，也得你有那命才成。
1.赠算命的锦旗内容
你好！
你所求锦旗为谢人，但是也有谢神鬼八方的成分，不能大意！
旗身外形为盾形，红底黄花穗边，黄字！黑体即可！
格式为：右上角标注赠哪个府哪个庙哪个巨匠！如不知是哪个府哪个庙！能够写为：敬赠恭上某某巨匠
我们普通在锦旗中间写四字的回谢主题：如算命类：胡言乱语，未卜先知，修德悟道，指点迷津
请问类：有求必应，仙人指路
治命类：回天有术，神医在世
切忌：假如我们不晓得它们的属性：切勿随意运用观音在世，大罗神仙，泰山北斗等等
在晓得它们的属性时，也不要自觉直呼法号！在算命时还应留意手相面相的维护！
以免被心存不鬼的恶道士破了你们的好命！好事不要说出来！尽量减少算命次数！
格式为：
料
事
如
神
2.公司赠送牌匾用不用落款
普通需求，这样也是为了加强事情的可信度，对被赠送的人来说也是一种贬责，有关牌匾的样式引见如下：匾额的款识所谓款识，主要是指匾额的上款、下款和印章。
款识对匾额的解读和审定是十分重要的。款识由来已久，原先是指古代刻在钟鼎器上记载年代的文字。
后来，被人们作为考证鉴别的标志之一，并且将其用到书画作品上，题写姓名、年、月等等，以表示郑重。特别是自元、明、清以来，书画家们越来越注重署款的作用，所以，在一些正式赠送的匾额上，款识是必不可少的局部。
⑴款识的方式经过我们对匾额的整理，上下款的内容主要包括：题匾者，受匾者，立匾者，年月日。①上款为题匾者，下款为受匾者、年月日这种款识的方式是在我们所整理的匾额中较多运用的一种。
采用将题匾者放在上款的方式，多是由于题匾的人是比拟有名望、位置的人，或是受匾者的晚辈、上司等。②上款为受匾者，下款为题匾者、年月日这种款识的方式也是较为普遍的一种。
将受匾者放于上款，主要是由于受匾者是题匾者的晚辈、上级，或是当题匾者和受匾者位置相同时，有时为了表示尊崇和谦逊，也会将受匾者放在上款。而且通常将受匾者放在上款的匾额是题匾者制好之后送给受匾者的，也就是说，通常这种状况，题匾者与立匾者是同一人。
但当送匾者是一群人的时分，也有可能是其中一人题，几人立。③在上下款中带有叙说受匾者生平或事迹的序或跋由于匾额尺寸的限制，普通匾额上的题字是不会太多的，但也有特殊状况。
一些匾额为了惩处受匾者，常常会在写一段关于受匾者事迹的文字，这段文字依据匾额整体的形制以及之前所提得两种上下款的规则，或是放在上款作为序或是放在下款作为跋。除了将叙说性文字放在上款或下款之外，由于规划不同，也有特别的匾额是将文字放在匾文的正上方的。
④上款为题匾者，下款为年月日\上款为年月日，下款为题匾者此类匾额有题匾者却没有受匾者，也就是单从上下款中无法得知匾额是送给何人的。所以这品种型的款识用在表赞贺颂匾中比拟少，而在园林建筑匾及商铺招牌中比拟多见。
特别是像皇帝、名人名士旅游到一名胜景地时，兴致所至，信手拈来所题之匾，所是采用这种款识方式。⑤无上款，下款为年月日在馆藏藏品中，这类款识的匾额多数为堂匾，即名人雅士为本人的书斋或厅堂所题写的匾额。
此类匾额多是用于主人明志、自勉、修身养性，所以多只留题写时间，当然，也有简单的留个字号的。而一些园林建筑和商号招牌的标示称号的匾额若非名人题写，普通是无上下款的。
款识的方式根本上有这几种，前三类匾额都是有受匾者，这些匾额主要是用来捐赠、奖赏的，所以要写清送给何人。然后两类匾额是没有受匾者的，没有受匾者的匾额多是一些园林建筑类等标示称号的匾额。
不过这些制式有时会在一些要素的影响下有所变化。除了款识的方式之外，在题匾时，款识的字体、用语以及印章也是比拟值得留意的中央。
⑵款识的用语由于题匾者多是名人雅士，因而在落款时间上的用语也比拟文雅、脱俗，有文化神韵。①在年份运用上，有两种纪年方式：一是运用天干地支纪年。
天干的数目共有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支的数目有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干和地支相配就得到甲子、乙丑、丙寅等共有六十组，这六十位循环往复，不断排序下去，便可纪年；二是运用皇帝年号纪年法，史家多是通用以其年号纪年的办法。
在匾额中，我们常看到的是：年号干支兼用的纪年法，如“乾隆五年庚申”、“光绪三十年岁在甲辰”、“光绪七年岁次辛巳”等。②在月份运用上，也有几种常用的办法。
一是时节纪月法：各季的三个月分别用孟、仲、季称代。如春季，一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。
二是用一些文学化的代称，多以当月有代表性的植物代称。如“二月”称为“杏月”，“三月”称为“桃月”等。
还有一些从典籍中所出进而商定俗成的代称。三是用地支纪月法，以地支和十二个月相配。
③在日的运用上，一是采用“三浣记日”。即每个月的上、中、下三旬，即上、中、下三浣；二是采用二十四气记日。
如“立春”、“雨水”、“谷雨”等。另外在匾额中最为常用的两个词是“谷旦”和“吉旦”。
匾额中的“谷旦立”或“吉旦立”代表这块匾是良辰吉时辰立的，讨一个好兆头。④在礼语运用上，题匾者本人普通用谦称，常给本人加一个愚字，如愚弟、愚兄、愚友等，以表示谦逊的态度。
而对受匾者普通都会用敬称，普通有令、尊、贤、仁等。如题给对方的父亲称令尊，题给对方的母亲可称尊堂，若是同辈友人或善于本人者可称仁兄，而称位置高的人为仁公等。
在结尾处还会加上“顿首”、“拜顿”等谦辞。⑶印章在十分正式的匾额中或者题匾人的来头比拟大时，都会有题匾人的印章。
印章的位置普通是在题匾者名字的旁边或下面，但也有不少匾额的印章是在匾文正中央偏上方。像一些皇帝题写的匾额，没有上下款，只在匾文的正中央落下本人的印章作为标示。
“乐寿堂”的匾额就在正中钤有“光绪御笔之宝”一方。
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