1.算卦的到底算将来到底准吗,算以前的事都很准,将来也会很准吗
不见得啊，推算以前的事情比推算将来的事情要简单。由于晓得你如今（算卦时）的处境，根本能够晓得你以前的社会圈子程度，许多事情能够圈定在合理的社会生活范围内。而以后的事情，需求命理师有一定的头脑和本领了，能推算出你以前的事情的，不一定就会推算出你以后的事情。为什么算命叫预测学和将来学呢？就由于重难点在“以后”。而推算从前的阅历，就跟做数学题，曾经通知你得数，又通知你方程式，而他只需能指出哪个是X哪个是Y就行了。推算将来，却没有了得数，只要方程式。
举个最简单的例子，30几年前算命，要说某人是能到达“万元户”那可是了不得了。可连算命的带命主，谁能想到30年后，万元户等于贫穷户呢
2.算命的能说出以后会怎样样来,可信吗
这个世界没有做的事是任何人计算不出的
不要置信不可能
假如不行只能是你不想要
假如有人真的能够预测将来
那还需求创造东西吗？
预测到几年十几年以后创造的东西不就赚死了？
预测到10天20天厚的大盘不是赚死了
我女朋友有和你一样的妈妈
我很了解不了
刚开端说我会有大灾
后来又说我工作会有砍
我就渐渐的让她晓得一切都不会发作
其实这种话的自身是一个心里暗示不晓得你能了解吗
就是说他这么说了以后你会经常想起
由于你的这种想法和心里的变化
让你们的感情产生隔膜
所以让他不会呈现吧让理想去证明一切吧
我支持你
3.算命的说的话准吗
路是本人走出来的，将来控制在本人手中，有付出就会有报答，算命没有科学根据，不可信！但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的要素1.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。
为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。
也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。
由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。
相似的事能够举出更多。有些人会置信预言性的梦。
他也的确能够给他人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。
有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。
事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。
应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）3.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”
并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。
秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。
总之只需努力斗争，总会有好的结果。
儒家自古就有：格物致知，修生育性，齐家治国平天下的说法。其中格物是首要，也就是说，你无论是要干平天下之类的大事，或者仅仅就是修身养性属于自保的小事，都得从格物做起。
十大天干的特殊偏好（之一）
由于，世间万物，皆有天性。人有所长，物有所短;长有长的价值，短有短的好处，关键是把握物性，为我所用就行。
故此，古人经过大量察看，经过模仿性归结思想，总结出十大天干的物性，以及由此而决议的特殊偏好。其用心，无非是让懂得物之天性、灵性，用其所长，避其所短，善加应用。
从论命的角度来说，假设你能充沛把握天干与地支每一个字的物性，你就能发明与改造各自的命运。就其天干来说，十大天干均具有各自的物性、灵性与天性，自然具有各自的偏好，详细分述如下：
一、甲木;
甲木好像参天大树，性质强壮，有怜悯之心，同样也积极追求进取;爱好华美的事物，而有好弄风雅的性格，进退有情有义，处世担任。但缺乏应变才能，又常常因懊恼而多劳苦。
1、不喜乙木的协助;
甲木无论形体的旺衰，究其气质来说，本性强壮，故此，甲木喜欢自壮，不喜他帮，乙木来帮也不喜欢;反倒喜欢协助乙木。一是，阳主导阴，阴跟随阳;二来，甲草本来就有怜悯之心。甲木旺，则更是如此;甲木弱也会由于好面子、倔犟的性格，而排挤乙木的协助。
2、甲木喜欢以辰、未为根基;
甲木为十干之首，本性为阳，自身具有阳渴的特性。故此，甲木之所以喜欢辰这样的湿土，未这样的阴土，同样，辰与未皆为甲木通根之所，阴湿之土亦能养木。
3、假使水分过多时，爱好丙火，但排挤丁火;
木要生长，离不开水火，水是癸水，火是丙火，水火相济，甲木就能健壮。水多就要火，火多则要水。但不喜欢壬水和丁火。
4、喜湿泥(己土、丑土)的滋扶;
甲木为稼禾，自然要生长在田园、田野和森林，故此离不开己土和丑土;同时，田园的功用，也是生育稼禾。故此，两者在一同，互为功显，可以相得宜彰。甲与己合，显出公正和无私。
5、木强盛时则喜庚金的砍凿;
甲木成才，才可堪用;成材则要裁量，自然离不开庚金，无金克伐，就只是一道景色。甲木旺，则更要庚金伐其性，量其裁。甲木弱，当然怕庚金来砍伐;不排挤辛金，不过辛金不能过旺。
6、活木怕埋金之铁;
甲木性死，假如局中甲木无根，无助，则死木性显，亦不怕庚金;但假如甲木得根，得助，就成为活木，活木弱就怕庚，亦怕埋金之铁，会伤及自身。所谓埋金之铁，就是局中申酉之类的合克，或者冲克甲木之根。当然木旺，亦为不惧。
二、乙木;
乙木属于退气之木，好像花草，性质懦弱，富有同情心;情志和蔼，表面谦逊;身段灵敏，手法多样，不失本性;但占有欲强，虽有才干，但常烦心。故此，性情偏好如下：
1、喜阳支生根;
乙木为阴，需求阳辅。故此，乙木最喜依托甲木，大树下面好剩凉;也喜欢阴得阳位，借力打力，借阳辅阴，气显中和。比方：寅辰之类的阳根。
2、忌水势众多;
花木要水，滋养就行。比方癸水，滋养花木就已足够;怕见壬水汪洋，气势滔滔。缘由就是乙木需求根固，离不开辰丑之类的湿土，水旺必然土流。
3、不喜辛金夺伐;
乙草本弱，但生性活泛，有根得助，见辰未通根，则活性不改。最怕克伐，庚与乙合，主仁义，因情而活;辛金不美，克伐无情。当然，假如乙木改性，为死木，亦然不惧。
同时，乙草本性为活，假如活性不改，也最怕埋金之铁。比方：乙木坐酉，就是埋金之铁，主人多灾，日主坐酉，则要留意身体和灾害;其他六亲仍然如是。
4、弱喜得甲，强喜丙秀;
乙木喜甲，乙弱则更喜甲木，得甲则有帮村，则不孤寂，则为后台;乙木旺见丙则秀，木火通明，为得用;同时，乙草本湿，得丙之晒，亦能去湿。
5、运转南方忌火太旺;运转西方则怕土和金过重;
乙木为活木，形体偏弱，亦为花草;行运在南方火旺之地，就怕火势过旺，过旺则木性焦渴，有焚灭之患，故此，需求水火相济;同样，行运在北方水地，也怕水势过旺。
活木最忌金来克伐，旺之虽不以为患，但也不喜。即便旺，行运在土金方向，也怕土金过旺，夺其活性。
6、寒木最喜向阳;
大家晓得，八字都要调候。但是，相比其他天干来说，乙木需求调候，则更是迫切，特别是冬木，寒木。乙木为阴，属于阴木，也是生木;阴木最怕寒凝，假如出生在冬天，特别小雪之后的仲冬和季冬，寒气会闭塞乙木生气。寒气不出，性情多疑善变，终身孤寒难料，难以荣发，以至身体多病多痛。
故此，八字中一定要见丙、寅、午、未、戌，不论他们是八字中的喜神还是忌神，无丙则不暖。丁火固然无济于事，但有也胜于无。行运最好是东南木火之地。
1.去武当山有哪几个中央好玩
楼主朋友你好，如今武当山正是春意盎然、草长莺飞的时节，十分合适踏青出行，武当山比拟著名的大景点有：太子坡、逍遥谷、紫霄宫、南岩宫、金顶。道教的易经八卦不是常人所能了解，所谓：心诚则灵。武当山大约景点的玩耍时间我贴给你参考下：
【金顶-150分钟】：武当山的最顶峰上，海拔1612米，上建有古今天下第一金殿、太和宫、黄经堂、转运殿等，被誉为白云上的紫禁城。建于1416年，是武当山最精髓的局部，有不上金顶就不算来过武当山之说。有海马吐雾、飞蚁来朝、陆海奔潮、金殿倒影等奇迹。
【南岩-120分钟】：是武当山景色最美的一岩，从乌鸦岭停车场到此步行约30分钟，景色绝佳。其中的飞身崖是当年的卧虎藏龙的外景地。有金鸡凤凰鸣、太子卧龙床、自然真武像等奇迹。
【紫霄-45分钟】：是武当山保管最为完好的一处建筑，是武当山道教协会的所在地。在乌鸦岭停车场下约3公里处。每年武当山三月三、九月九都会在此举行浩大的道场和斋醮活动。有金蛙叫朝、银线穿珠、紫霄霁雪、龟脖吐水等奇迹。
【太子坡-40分钟】：
相传真武在磨针井受老妇点化后，重新入山修炼，曾在此寓居过，故观名“复真”，为武当八宫二观之一。初建于明永乐十二年（公元1414年），清康熙时重修，1985年修恢复貌。道观建于陡峻的山坡上，故又名“太子坡”。现有殿宇2000平方米，是武当山上较大的建筑群，这里背山临谷，景色漂亮。门额上刻有“太子坡”三字，进门后有长里许的云墙依山而筑，沿着山势逶迤起伏，名“九曲黄河墙”，经过四道“天门”，才进入院中，院内有祖师殿、龙虎殿、皇经堂、五云楼、太子殿等建筑。五云楼构造奇特，一根木柱支撑十二根横梁，故有“一柱十二梁”之称，是我国古建筑中的绝作，全国未见有相同的结构。最高处为太子殿，内供真武童年塑像，殿前有观景廊，在此可远眺金殿，纵览群山。
【逍遥谷3小时】：入自然氧吧，听天籁之音，在9公里长的逍遥谷内，依次竖立了“老子出关”、“庄子御风”、“陈抟演易”、“三丰悟道”、“霞客寻梦”、“卧虎藏龙”等雕塑，谷内古木参天，溪水长流，奇树异草，怪石林立，因其环境意境与庄子的《逍遥游》类似而得名逍遥谷。逍遥谷探幽、看猕猴戏水、走吊桥古栈道寻其秘、探其微，探险、探幽悠哉游哉！过来武当山之后能够电话武当山瑞丰商务宾馆0719-5666066/13581368600有专车能够接送，宾馆位于武当山景区大门口左近150米处，步行3分钟即可进入景区，环境很幽静，食宿价钱都很适中，随时恭候您的莅临。
2.有谁晓得武当山比拟知名的道长
武当山比拟知名的道长：肖品和道长，钟云龙道长，袁修刚道长。
肖品和，道号：清慧。系武当三丰派第十四代传人。现任湖北省襄樊市真武山道观掌管，十堰市武术协会副主席，武当山武术协会副主席，武当山精武学校校长。
钟云龙道长；俗名，钟道烛，道名：清微，号：云龙。1964年出生，湖北省阳新县排市镇日清村人，系武当山玄武派第十三代，武当三丰派第十四代掌门大弟子、武当功夫的正宗传人。
袁修刚，道号：师懋（mào）,1971年2月13日出生于湖北省黄石市阳新县，武当山三丰派第十五代武术传人，武当三丰派联谊会常务副会长兼秘书长。
戊土为霞，土无专气，仗火而生，同霞无体，借日以现。什么叫做土无专气，其禄寄在巳火中，就象彩霞没有什么其体，借日以现。五行的土长生在申，戊土藏在巳。晓得太阳为日，就晓得戊土为霞了。戊土为大地，得太阳（丙）之生，才干厚载，见水才干生育。如戊土日主，最喜欢四柱带水，四柱带水为上格，见财了。所谓“霞水相映”，漂亮的现象。假如年月见癸，再见戊，再见丙，这叫做雨后彩霞，文化之象。戊土日主，最终是权衡水火的功用，很注重水火两字，特别癸水丙火，大抵冬天重丙火，夏天重癸水。土是最贱的五行，被人蹂躏，经常见到，物以稀为贵，经常见到就不贵了，所以贱。戊土更贱。所以戊土又被称为愚土，假如愚土经过锤炼，常常能够成为大功用之人。
所以大凡土日主特别戊土日主，不成格，不为日主所喜，多出贫贱之人。工人，农民，小贩等多如牛毛。但一旦配合成格，大胜利，又朝臣公卿，官居极品，居各日主之榜首。所谓“饿其体肤，劳其筋骨”。所以戊土要成才，必需先厚载，就是先有丙火，然后见水才有生息万物功用，见木最好甲木疏浚戊土顽固之性，就出了灵性。
戊土的喜忌特性：
戊土功用有三，丙载癸养甲梳。厚载滋养梳土也。
1、丙火为戊土之印星，得丙火厚载则城墙土才干厚实，厚实才干载物，这是根基的问题。印主秀，所以有贵气，特别戊土冬生得丙火暖和大地，必文贵而富。
2、癸是雨露，戊土得厚载之后，方能孕育万物，是为生育。癸水又是戊土的正财，天地的正气，主文化富贵。特别戊土夏生更需求癸水。有个时节上的轻重问题。
3、甲木为七杀，必需用甲木疏戊土顽固之性，使戊土明辨时非，称为大有用之人。甲木为杀，特别戊日甲寅时，贵命好命多。
4、戊土先重火印之载，再重水孕育，没有癸水就用壬水，壬水越旺越好，所谓土载江河，大富定然。
5、戊土太厚，必用明木疏之。无甲用乙，乙木为正官，需求成方会局。
6、冬生喜火，夏生喜水。
戊土
五行：阳土
概念：中正，厚德载物，容纳，资本，钱财，金融，宽厚，守信，忠实，方大
形态：形体敦厚，四方脸，肤黄白，身体多肉
性情：果敢俊杰，刚烈暴躁，憨厚，愚笨
人体：鼻，胸，乳房
动物：牛，猪，骆驼
植物：叶子宽厚方大或土生的肉质多的果实
方位：中央，西南
天时：星云，银河
颜色：黄色，棕色
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